许多人感兴趣的不是爱，而是等待。等待比爱更美丽，等待时你是突出的，做着梦，像你想的一样美。真实的人会破坏你的梦，不现实的未得到的有时比真实更真实。

　　世界各种文化里，女人被描绘成地，男人是天。地范围大，男人被地吸引，她比男人更世俗，更实际，更注重实效。所以伟大的女诗人、女画家，女作曲家少，她们很少飞在天上。她们像树一样挺立，根抓住大地、穿透大地，而男人更像鸟。结婚了，女人把他带到地上，带到实际世界。诗人不喜欢结婚，他们想留下爱，不想治好相思病。

　　与已婚者堕入爱中——这是歇脚的小客栈，是个诡计。真爱一个人，应该知道真实而不是虚构，爱只能与真实同在。爱知道真相，知道所有缺点，爱是一种充分的能力、极大的力量。二十四小时一直在一起，知道了所有的好和美、缺点丑陋、光明和黑暗就乏味了。

　　爱强壮到足够去爱所有的缺点，局限、过失、人类所有的不良倾向。人性的爱是伟大的相遇，是唯一生长快乐的地方！相爱的人通过各种方式彼此升华。爱人在一起时，达到快乐的高峰，也下降到悲伤的深谷。他们能使快乐和悲伤扩展。单独的哭泣流泪是浅的不深的；一起哭泣非常深，是新的维度。一个人的笑是浅的愚蠢的；一起笑是深的正常的。爱人在一起将到达生命很深的核心。爱是辨证的，单独不能成长。爱不怕承诺不怕连累，是全然的进入。怕麻烦就准备随时离开，那是表层的。爱是一种牺牲，牺牲野心、隐私、秘密、许多事。罗漫不需要牺牲，而爱没有牺牲不会成长。爱是完全的改变和新生，你和你爱的人不再是以前的了，通过火的洗礼纯凈了，勇气是需要的。

永不要认为爱人是你的“另一半”——你们都是完整的，单独的。纪伯伦说两个相爱者像庙前的两根柱子，他们支撑着同一个屋顶，但是互相远离，两根柱子非常接近，庙将倒塌。爱人也这样——远离着，单独地支持着共同的东西。两人都是独立的个体时才有爱，爱只能在两个自由的人之间流淌。爱无需理由，伴随着尊敬敬畏。看人不只是身体，而是灵魂。看人不是心念，而是无念。无念很容易地现你里面的女人或男人，那时外在的人只是一个媒介。通过外在的媒解，回到你内在的女人或男人。没有“如何”，尊敬是需要的，用对方的神性来静心。对方是神性的，神圣的。有了这个观念，融洽的气氛围绕着你，一切都会接近，一切都会发生。

谭崔说：今生是唯一的一生。其它生都隐藏在今生里。

　  压制禁止性，是奴役人类的最基本方法。性不自由，人类不能自由解放，要允许性能量自然地生长。

五个诡计把人变成了奴隶，成为丑陋。

　　第一，想统治他们，就让他们尽可能的虚弱。第二，使人变得尽可能的无知和迷惑，就容易欺骗。第三，让人们尽可能地害怕，不允许人们爱，爱会破坏恐惧。第四，让人们尽可能地痛苦。痛苦的人迷茫、不会自我肯定，他自责，感到一定是自己做错了什么。第五，让他们尽可能疏远，牧师和政客不允许聚众就是这道理。疏离、不亲密就自然间隔、孤独，不能团结。五个诡计就是爱的禁忌。

　 解决了性的问题，所有问题都消失了，性是所有问题的根源。数千年的毒化后，巨大的凈化是需要的。谭崔能凈化你的性能量。谭崔的信息是一个伟大的革命的信息，它反对牧师和政客，反对地球上杀死快乐的一切，让所有的人不再成为奴隶、不再受毒害。要回你们爱的自由、生命的自由。生命是个问题，是种神秘，是狂喜、是祝福。

无记（NONMEMORY）只是“习惯”的真实，心念变成了无念才是终极的真实，这是实践、是最高的善，对最高的善要觉知。无记是心念的全神贯注，感知的是纯粹和全然。未受世俗好坏污染，如莲出淤泥不染。你可以拒绝接受、轮回涅槃一视同仁。坚志解脱于黑暗的隐蔽，自在于超越思想和本我。

世界从灿烂之始显现，却从未存在。不要有固定形式，要放弃模式，持续唯一的静心——无心无染专注无念。

谭崔的经典有四步。空无是第一步——种子中的空无。在两个空无之间，所有的东西都是梦的材料——摩耶。无物只是心念。无念是所有的开端和归宿。无念中，产生了谭崔所称的未生。未生中产生了无记，无记产生了忆想。这就是谭崔之树。（无念、未生、无记和忆想）。一切来自空无，空无生出了所有东西，而一朝又都消融于空无。学习这个空无，它是所有的起源、源头、归宿，开端也是结局。去学习这基本，其它的都是垃圾——忘记这所有的记忆、心念。学习无念，学习无记忆。

　  第一种状态：无念，每样事物潜在着，没有现前。第二种状态，未生——仍然没有什么实现，但事物已准备着成为现实。未生意谓孕育状态，仍旧没有出来。第三种状态叫无记忆。孩子出生成为现实的经历。但仍没有知识、没有记忆。生活在一个片刻到另一片刻。从一个片刻滑入另一个片刻却没带走第一片刻。没有任何过去，每一片刻都全然新鲜地升起。那就是为什么孩子活生生如此新鲜，生命充满着喜悦、快乐、奇迹。第四种状态，忆想（记忆）、心念的状态。亚当吃了智慧果，他堕落了，他来到了世界。从无念到心念是进入世界的通道。无念是涅槃，心念是轮回。如果想再次进入那纯净的源头，原始的清净，意识的本净状态，你不得不想回去。忆想（记忆）必须消融进入无念，静心坚持记忆、思想必须被抛掉。从思想到无思想，从无思想到未生前，从未生前到无念。水滴归入了大海成为了海洋，又成为无限、成为永恒。无念是永恒，心念是时间。

做梦人有好差之别。差的做梦人的梦只有黑白两色，是平面的，二维的。好的做梦人的梦是三维的、彩色的。三维的做梦人成了诗人、画家，神秘家是伟大的做梦者，他们的三维梦绝对真实。

　  无疑的信任仅在无念的人前才有可能。静静地坐着，没有知识，没有努力，没有欲求，像火光一闪，整个生命改变了。这就是转化的意义。你被转化了到新的层面。

与师父在一起，你吃它的存在，你消化它。逐渐地他变成你的意识。他变成了你的意识，你成了桑雅生（门徒）。桑雅生将变得开放和敏感。师父的能量能拉住你的能量，在爱、快乐、庆祝的时刻，你走近师父被钩住。只是一瞥，只是一滴神酒掉进你咽喉，你被转变了。

　  开悟能发生于任何颜色，橙色（静心服）不是必须的。它能发生而不需要任何小盒子（门徒所挂小盒，有奥修像）。静心服和项链其实是一种荒谬。

从记忆到无记忆你将需要“觉知一”，你将变得更能注意思想、梦、记忆，它们敲击着你，围绕着你。你将不得不把更多的注意力集中在这些想法上。思想是客体，你不得不变得对它们警觉。这是第一种觉知，觉知一。从记忆到无记忆之间的桥是“觉知一”，是对客体的觉知。从“无记忆”到“未生”是第二种觉知，葛吉夫称“自我记起”。克里希那穆提全部基于“觉知一”，葛吉夫全部基于“觉知二”。通过觉知一，客体变得注意于思想。通过“觉知二”，你变客体和主体的双向注意。客观、主观两者都纳入觉知的光。通过“觉知二”，心念（头脑）掉落入未生（ANUTPANNA），现在它将很难带回来了。你能带它回来，但是它不能自己回来。谭崔说有第三种觉知，“觉知三”。忘记客体和主体，仅有纯净的觉知。不再聚焦于任何事情是纯净的觉知。不注意任何事，只是专心没有焦点、非集中的。

第一种集中在客体，第二种集中在主体和客体。第三种，抛弃所有的集中，只是单纯地警觉，第三种觉知引领你进入无念状态。无念是实践的，完全到达生命和存在的源头。这是真正的开花，萨哈斯拉说的“千瓣莲花开了。你的生命释放着芬芳，庆祝和喜乐。”这就是上帝所是，最高的善，SUMMUMBONUM。没有什么高过这了，这是涅槃。萨罗哈说：让这最高的善成为觉知。从师父一方说，人人都是朋友。把他当作朋友，他们是朋友；认为是敌人，也是朋友。

　  无记忆是心念的全神贯注——专注地观看，记忆成了无记忆。在无记忆中，头脑开始消失，里面将升起新的能量——心的能量。

　  萨罗哈说：记忆消融了你，达成了无记忆。你整个的品质改变了，你变得更爱，慈悲在你里面升起。流向沙漠的同样能量，改为流入肥沃的土地，心就是肥沃的土地。在心的层面，好与坏没有区别。心不知道区别，区别属于头脑。心简单地爱，没有任何区别。心简单地流动没有任何分类、没有任何判断，心是天真的。听、沉思，这是一个伟大的技巧。

谭崔认为：那些来了又走的不是真实，那些生生死死的不是真实。这是谭崔对非真的定义：瞬间的是不真实，永恒才真实。

远离分别之彼岸，无念升起了。无论尊敬我或羞辱我，无论认为萨罗哈是伟大的婆罗门，或反常的失去理智的疯子，都相当好。这是真实的了悟。没有任何观点能转移你，无论成功失败，无论敬重蒙羞，无论生死，到达了无分别的状态，你已经到了家。到了家，萨罗哈说，我的本我已现前，我处于我的中心。我失去了所有东西，只有“我的本然，我的存我”。我知道我的源头和本源，知道我的真正的本质。

谭崔对本质最核心的了悟——它是无形的，是一种创造性的混乱，是终极的。没有任何东西必须被谴责和赞赏。观看，但不通过思想，只是透明地观、看、在，没有分析、逻辑，寂静、爱、布谷鸟、树、太阳相连，不思考，不是思考者，只是纯净地观。

社区是一个境遇。我不教给你们真实，我创造这个环境，你可以抓住对它的一瞥。我存在于此，我对你不断地说话，这是一个境遇——不是通过谈话教给你真实，只是一个境遇。某些时候，震颤进入你，抓住那个震动。它冲击你，带你远走到那长的内在之旅。

死的状态也是生的状态，是自我和虚假消失的状态，是真实和真正出现的状态——现实，上帝的现实、本真。萨罗哈称为存我、超越思想，超越心念。

　  谭崔意谓的扩展，是你扩展到最大限度的状态或时刻。你的界限和存在的界限不再分开。你成为全体的、全部的，你成为全部的一，你回家了。你如宇宙一样巨大，你包容一切：星星在你里面移动，星球在你里面出生又消失，工作完成了，你回家了，这是谭崔的目标。

头脑、智力，和心念所含形质都是它。

　　同样的世界、同样的一切，所有的事物都能被感觉被感知，即便是迟钝、厌恶、欲望和成道。像一明灯照耀着灵性未知的黑暗，移去心念的不明、智力的分裂。谁能设想那个无欲的存我（self being），没有否定，没有肯定或领会，因为它永不能被设想。智力的分裂成为迷惑的束缚，无分别和虚假消失的纯净，只剩那个自生。唯一不能给出的是关于一与多设想的终极。通过超越二的知识，寂静的存在自由了。光明是智慧中的潜在力量，它将展示给静心，无偏的心即是我们的本真。

谭崔的观点是直接朝向上帝、朝向真实、朝向那个是的。没有媒介、没有中间人——它没有牧师。谭崔说，牧师进入的一刻，宗教被破坏了。不是魔鬼是牧师破坏了宗教，牧师为魔鬼服务。谭崔说：觉知一让头脑（心念）走开，让头脑随着思绪而落，你简单地观看，分开，无需为它担心——只是作为观察者只是观看，你将看到寂静的间隙来临。意识二，当你变得觉知，间隙开始进入，变得对观看者也觉知。看着观看者，新的缺口将开始进来，观看者像思绪一样消失。当思考者消失，真正的寂静升起。第三种觉知主体和客体都走了，你进入了彼岸。当这三种达成，身体净化于压制、感官自在于迟钝，心念解脱于强迫思想。洞见从你的幻想中自由出来，这就是谭崔密宗的观点。来到寂静的状态，观察和观察者都消失了。

存在是一个整体，它是唯一的，是海洋。所有的分别是我们内在所划分的，划分的内在投射到了外在。身体纯净了，感官张开了，头脑寂静了，内部的划分消失了，里面是纯净的空间。你就知道外在也是同样的纯净，无论内外是同一片天。

思绪、欲望都不是敌人，都由同样的神性构成，出自同一存在，涅槃和轮回不是两个。非常深地大笑吧，束缚和成道、知道和无知没有区别，分开两极是不可能的。佛和未成道者没有区别。但仅佛能知道，对未成道者还是有巨大区别的。佛不会想，想总会有分别，通过“无思考”分别消失了。

　  无论宫殿还是坟场，无论博学的婆罗门被知道或疯狗，一样被知道没有问题。达了那无分别的经验，感知到的是一，观察者和观察是一。达成了就能看到好坏、圣人罪人的划分是无意义的。罪恶和神圣没有不同。谭崔的伟大，在于他是人类意识史最叛逆的观点。

萨罗哈说，第三种觉知在我里面出现，像一盏明灯照耀心灵未知的黑暗。首次看到物质和心念、外面和里面、身体和灵魂、这世界和那世界都是一个，这个包含那个。有了这觉知的光，萨罗哈说，现在没有问题了，无论什么都是好的。

　   不明、障碍，阻碍视线的东西被移除了。就能直接看真实。没有压制能量流动了，不再反对、敌视我的身体。我与身体是一个。划分消失了、感觉开放了，作用在适宜的状态。心念寂静，没有强迫地想。需要时想，不需要时不想，我是自己房子的主人。一束光在里面升起，通过那束光，所有不明消失了。没有什么妨碍我，我的视见是全然的，围在我周围的墙全消失了。墙由是对身体的压制、感官的迟钝、和心念的思绪。墙没有了，你就知道了那个一。

　  萨罗哈说：我不能说它不是或是。我不能否定、论断。我不能用不和是。因为两者都是欠缺的，它大于两者包含两者，它是超越两者的。肯定和否定属于同一心意、同一想法。是和不是同一种语言。

　　萨罗哈说，我不能说上帝是或不是，我只能展示给你这条路……它在哪里，它是什么，如何成为它。你能体验它，能张开眼睛看它。

上帝、涅槃不能辩论，它不是结论是体验。除了体验没有办法去理解，它是什么？不去体验就只是荒谬无意义的。没有什么否定、肯定或领会。因为它永远不能被设想实际上，没有什么东西要去领会，也没有人能领会。没有什么可设想，也没有人能设想。客观和主观都消失于其中。知道和知道者都消失。这是对于那个一的全然体验。

自生性是不可分的纯净的，它是原始的本然。看我的自生性，不要想人们所说的，不要通过确定的偏见去想，只是看着我。我在这里，它在此处。对你我是存在的，对我的存在有个深深的体验。你能感觉天然纯净的自生性，只有这样才能帮你朝向内在，走入谭崔之旅。

　关于一与多设想的终极是唯一不能给出的。如果你问，你将错过。真实不能被转变为问题。它能被转变为一个问，但不是问题。而且也没人能回答，你仅仅能去体验。当你到达了，知识是可以借来，到达的路无法借！要从知识之中解放出来，它是你深深的微妙的束缚。通过知识你无法达成真实；放下所有知识，知将变得纯净。那么你不再被那么多乌云遮蔽，不再知道任何借来的东西，你的纯净是完整无缺的。你的镜子不再有灰尘，你开始反映，真实地反映。永远不要随知识而移动，永远不要信任借来的体验，佛陀、基督的体验不是你的，唯有发生于我的经历和体验，才能引导去探寻、变成知道。

　　储蓄在记忆里，只是增加负担，而不是解放。智慧将只剩下负担。知识如积在镜上的尘。才智是尘，智能是镜子纯净的可以反映的品质。

　  不装载过多的知识，智能将变成静心。智慧是静心，智慧的生活才是静心生活。静心不能以任何途径被做，你不得不带着你的智慧到你的生命中。

　  谭崔使用心念（头脑、mind）有两个含义，小写的mind是你的头脑或心念。大写的Mind是本来的心，佛的心。那个小写的心，被附上知识，有界限有偏见。印度教、穆斯林、犹太人、基督教，这样划分心就小了——被学校和大学以教养，被社会所安排，谭崔称之为小心。这些栅栏破除了、这些阴暗移除了，那就获得了伟大的心念，佛陀的心——宇宙般大，是整个宇宙。