殷行的“依仁山”遗址在今闸北电厂大门西南一二百米。由西而东的袁长河往南拐湾处的正北，铁路的南面。现在可见的土墩群，东西占地约一百多米，南北约五六十米。现存最高大的土墩还有二层楼左右高，土墩群上下杂草丛生荒芜一片。东首有龙柏四五株，虽不是明代之物，大概也是民国之物。也许就是当年开创殷行镇，堆筑“依仁山”的殷清墓地柏树所繁衍亦未可知。南北距离较短，也许是国民政府一九二九年开发“新上海”筑铁路时毁掉了部分遗址所致。

    殷行历史上一直隶属嘉定，清雍正二年（公元一七二四年）起隶属宝山，一九八四年划归杨浦区。

    宝山历史上有两座山。“宝山”位于江东，即今浦东海滨。明永乐十年（公元一四一二年）陈瑄动用军队，在不到十天的时间里堆筑而成的。山高三十丈，方圆百丈，上设烽火台，为长江导航。陈瑄筑的“宝山”毁于明万历十年（即公元一五八二年）。海潮冲坍了李家浜的河塘，土山在海潮冲击下彻底消失了。“宝山”存世一百六十九年，消失已四百多年了。“依仁山”则为先人殷清于明嘉靖壬午（公元一五二二年）春开始堆筑。也就是说“依仁山”是在“宝山”筑成后一百十年才堆筑的。殷清堆山是为了救灾，让灾民以土换米，山从春至麦秋始堆成。明嘉靖乙酉（公元一五二五年）再次为救灾而大用劳力，在山上筑亭台楼阁，“云景楼”为其书房。殷清去世筑墓“依仁山”。（见光绪《宝山县志》所载明朝邱集《依仁山记略》）“依仁山”之名来自“依仁”乡名，殷行地区宋之前名“临江乡”， 南宋淳祐年间（公元一二四一至一二五二年）易名“依仁乡”。之后一直名“依仁乡”。“依仁”则源自《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

    堆筑“依仁山”是殷清的个人行为，所以可以肯定“依仁山”的规模不会超过江东“宝山”。从现存遗址判断，“依仁山”方圆约一百五六十米左右，据此可以判断山高约五六十米左右。“依仁山”存世约三百多年。清孙锡鬯《文昌阁记》称“读邱集《依仁山记略》，其楼台亭馆极一时之盛，盖三百有余年矣”。光绪四年（公元一八七八年）编写的《宝山县志》，距“依仁山”筑成已经三百五十二年了。而县志也未提到“依仁山”的湮没，据此可以比较肯定地说“依仁山”存世有三百五十多年。“依仁山”虽然没有逃过湮没的命运，但显然比“宝山”幸运。“宝山”为海潮所卷，荡然无存，而“依仁山”的土墩遗迹存留至今。

“依仁山”位于当年的殷行镇东。殷行镇，又名殷家行，名称来自明朝人殷清。殷清，讳德，字西溪，松江府上海县人。明正德年（公元一五零六年到一五二一年）弃官返里从商。他看好虬江这一片土地，在此开店形成集镇，被称为殷行镇。殷清的判断和眼光要比现在的开发商早了四百多年！

    殷行镇在“江湾机场”东北（今江湾新城的东北端）。袁长河贯镇而过，殷行镇最兴盛时街长三里，周边有二十多个村落和七个庙宇。今军工路上港九区南的陈家宅即位于殷行镇的袁长河北。民国二十八年（公元一九三九年）日军为扩大侵华，圈地七千亩造江湾机场，有四百多年历史的名镇殷行彻底毁于日军之手。

    现在，随着江湾新城的开发，隆隆的卡车和推土机已经开到了“依仁山”遗址，这些有着四百五十多年历史的土墩将很快荡然无存了。去实地勘踏，拍照、留文以志“依仁山”。

二零零八年四月二十六日稿五月校

    附：明代邱集《依仁山记略》、清代孙锡鬯《文昌阁记略》：

依仁山记略

明朝•邱集

依仁山者，殷氏之家山也。

殷之先，西溪諱清。尝试吏官上林苑监录事，朝中若顾文康、吴文端诸公皆敬之。然秩卑地散，不获施惠，谢政归田。慕范少伯治生之术，克广先业，亲与贤之，贫者咸施之。

嘉靖壬午（公元1522年）岁祲，首应公家劝分之令，出粟六千石表厥宅里。又怜闾左滨于沟壑，欲账恤之而耻近名，乃开其庾，号于众曰：有能负土舍后者，以粟易之。民依其仁，如蚁附羶，至麦秋则俨乎其成山矣。

乙酉（公元1525年）又祲，复应劝出粟如初。而大用人力，辇石、种树、缮餙栋宇，先后费数千金，始竟其役，全活不可胜计。

子中书公甫，字海涯，敬承先志，勒平泉之戒于山中。冢孙儒士君邦度，字可贞，益修祖父之绩。

辛酉（公元1561年）海溢害稼，公阅书云景楼。见父老过前，语往事，相与流涕，曰：复有仁人如西溪翁可依以活凶荒者乎？

明日，公出西溪翁像悬之山堂。父老又过而见之，大喜。归引其子孙来拜之。

遂因乡人之思，奉遗像于山中。

文昌阁记略

清朝•孙锡鬯

殷行为濒海蕞尔，镇其得名以胜朝殷氏。时同里称殷、毛、陈、李四大姓，而殷氏居首。

读邱集《依仁山记略》，其楼台亭馆极一时之盛，盖三百有余年矣。今之文昌阁即其遗址也，地在镇后不数步。西近袁长河，早潮晚汐，为估舟停泊处。东界村市，为往来要冲。向弄口为四达之衢，直接迎恩桥。又有横塘纵浦映带于前。其北则支家浜拥护于后。而江浦风帆出没于春花秋树中，瞬息异境。其于揭虔妥灵不为无助云。

先是里耆孙顺天等呈请创设善堂，未有定所。同人以阁下附堂为便，自庚寅迄癸巳历四载而工成，其得于众力者居多。

戊己间复拟于耳房左右添设字藏，汲井其应行续举者，姑俟之将来。要之，阁以奉神，堂以便民。神感而民斯应，非徒为游士增一休息之所也。

录自光绪《宝山县志》

二零零六年七月六日