若耶溪上雨初歇，若耶溪边船欲发；杨枝袅袅（嫋嫋）风乍晴，杨花漫漫如雪白。湖山满眼不可收（将），画手凭谁写清绝；金樽绿酒照玄发，送君蹔作沙头别。

这首诗并未收入阳明全集中，出自钱明先生发表在《浙江学刊》2002年06期的《王阳明散佚诗汇编及考释》。按钱明先生考，此诗来源于“王阳明手迹纸本，真迹由日本大阪博文堂所藏，并于大正二年由该堂影印，题为《王阳明先生若耶帖墨妙》。张楚《清劲绝伦的诗》（载《越文化研究通讯》1999年第9期）认为，该诗“当作于阳明结庐宛委山时”，即弘治十五年，阳明告病归越，筑室阳明洞中……友人王思舆等四人来访之后。”此时阳明尚未经历龙场悟道，不过在儒学思想上他已然渐悟仙、释二氏之非。据阳明年谱，这一年他筑室阳明洞，通过行导引术，已经达到预知未来的水平。不过他认为此所谓仙术是“此簸弄精神，非道也”，同时，他也悟到佛教的断灭种性，《论语》曰：“孝悌也者，其为仁之本与”，怎么能违背先贤经典丢掉孝悌而遁入空门呢。之后，在弘治十七年甲子，他主持山东乡试，“其策问议国朝礼乐之制，老佛害道，由于圣学不明，纲纪不振，由于名器太滥”，思想基本成熟。

《若耶溪送友诗》照现在的材料看，不完全如钱明先生时文。根据检索结果，《若耶溪送友诗》作于弘治甲子，即弘治十七年他主持山东考试前，全诗如下：若耶溪上雨初歇，若耶溪边船欲发。杨枝嫋嫋风乍晴，杨花漫漫如雪白。湖山满眼不可将，画手凭谁写清绝。金樽绿酒照玄发，送君蹔作沙头别。长风破浪下吴越，飞帆夜渡钱塘月。遥指扶桑向溟渤，翠水金城见丹阙。绛气扶疏藏兀突，中有清虚广寒窟。冷光莹射精魂慑，云梯万丈临风蹑。玉宫桂树秋正馥，最上高枝堪手折，携向彤墀献天子，金柜琅函贮芳烈。

该诗后面还有跋文，如下：内兄诸用冕惟奇负艺，不平於公道者久矣。今年将赴南都试，予别之耶溪之上，固知其高捷北辕，不久当会於都下。然而缱绻之情自有不容已也。越山农邹鲁英为写耶溪别意，予因诗以送之，属冗不及长歌，俟其对榻垣南草堂，尚当为君和鹿鸣之歌也。又落款如下：弘治甲子又四月望，阳明山人王守仁书于西清轩垣南草堂予都下寓舍也。

诗的背景交代的很清楚。诗是写给内兄诸用冕的。时间是弘治十七年甲子四月，他主持山东乡试前几个月。诸氏家族对阳明的帮助和影响是很大的，诸让是阳明的岳父，字养和，号介庵，官至山东布政使司左参政。阳明本人的举业受其父王华和岳父诸让的影响很大。阳明大婚时，铁柱宫一夜的出离就是被诸让找人拉回来的。“若耶溪上雨初歇，若耶溪边船欲发”，即是讲微雨初停，送别内兄诸用冕的船就要出发了，阳明过来送行。若耶溪是绍兴市区境内一条著名的溪流，李白曾有“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语”，阳明此刻也想到此句了吧。阳明对诸用冕是比较看重的，“固知其高捷北辕，不久当会於都下”“杨枝嫋嫋风乍晴，杨花漫漫如雪白”，有依依惜别之意，满眼湖山的清绝，本自天然，不是画家可以画出来的“画手凭谁写清绝”。“金樽绿酒照玄发，送君蹔作沙头别”，这里提到了酒，不过还是绿蚁新醅酒的低度酒，并非明朝已经发明的高度白酒。或者阳明故意用了绿色来对比金色，以提高诗的色彩度。后面的诗句都是对诸用冕的期望，什么“翠水金城见丹阙”，什么“最上高枝堪手折，携向彤墀献天子”，全是美言美意，阳明当下也不能免俗。我想，“金柜琅函贮芳烈”，才是阳明的真正用意和本性吧。