漁家傲·易县云蒙山_知不足小斋

注：1.《漁家傲》（蔡伸），自《御定詞譜》，雙調六十六字，上下阙各六句、五仄韻，第二句各添二字，攤破作兩句，名《添字漁家傲》，其調近《蝶戀花》。
2.保定易县云蒙山因山中常年云雾缭绕，细雨蒙蒙而得名。晨曦和薄暮时分，山上雾海茫茫，云峰峭壁，颇为壮观。登临峰顶举目眺望，但见峰峦叠嶂，翠色横空，密林古树，林壑幽雅。景区由四十一座雄奇险峻，连绵交错的山峰组成，其中北天门海拔 1125 米，是云蒙山最高峰。南宋绍兴十四年(1144)建的静觉寺双塔仍傲然挺立。讲经台、鬼谷洞（传说中是鬼谷老祖出生的地方，是他教学授徒的场所，也是孙膑归隐的地方）。神牛石等传说中的历史文化遗迹至今依稀可辨，百步峡、南北天门之艰险雄奇，可谓鬼斧神工，夺人心魄。景区内，植被丰茂，物种繁多，把云蒙山四时节令装点的各有特色，桃花、瀑布、红叶、冰雕，堪称云蒙四绝，“云蒙叠翠”为古易州八大景之一。早在战国时期，“云蒙叠翠”就被列入燕国十景。清乾隆曾将云蒙山赐名为永宁山。因皇家陵寝清西陵就在永宁山下，作为陵寝护地，这里长年封禁，山高林密，森林植被较好。站在岭峰，眺望群山，有如绿色海洋，波翻浪滚。这里的野生植物资源相当丰富，林木不下百余种，有杨、柳、榆、檀、花椒、槐、椿、五角枫、枣、山楂、核桃、红果等等，是一座天然的植物园林。另外，林中的袍子、黄羊。
云蒙山国家森林公园从东晋开始就是佛教和旅游圣地，历史上很多文人雅士隐居在这山水之中。也有人说云蒙山是皇家森林公园。易县云蒙山曾经有许多的庙堂和塔刹，大多建筑已无存，但这遗留下来的残片，也能映衬出往昔的繁华。云蒙山总面积40平方公里，最高峰海拔1120米，一年四季景色各不相同。即便是满山桃花的季节也能看到桃花三变的景观，早上满山白色，中午满山红色，晚上满山彩色，古语有云“云蒙桃花十里香”。六月细雨，夏季易县云蒙山山清气爽，随着瀑水的节奏，万物腾生。陶醉与云蒙山瀑布激流，浪花飞起百米之远，迎着瀑布攀崖而上。易县云蒙山在秋季更加迷人，满山的红叶汇集出浓浓的秋色，野果也熟了，酸的、甜的，各有风味。在冬季易县云蒙山就像是沉睡万千年的巨龙，悄悄打造出银丝沟的冰景，谷内潭水的四周都是各种姿态的天然冰雕。
在云蒙山中，有五处石洞，一是乳水洞，又称雨水洞，鬼谷老祖练功、炼丹（外丹）、讲学授徒的地方。乳水洞的左边还有一洞，是老祖休息的地方。乳水洞之西南，二里之外的山坳里又有一洞，名曰童子洞，相传是老祖之母居住的地方，是鬼谷老祖出生的地方。就在童子洞的山顶之上，还有两个石洞，一是毛遂洞，是战国时的毛遂居住过的地方；一是白猿洞，是白猿栖棲之所。
云蒙山石刻分别在乳水洞的左右内侧，凝视对面，就会发现，在对面的洞壁上有似是非是的文字痕迹，说它是，又看不出是什么文字，说它不是，又确实有文字的笔路、神似，而且这些看似模糊的文字，其大小、方正非常的均匀、规范。在洞壁的右侧，雕刻着四个组合字（从右到左，第一个组合字是四个“雲”字组成，第二个组合字是三个“龍”字组成，第三个组合字是“宝”字体，以“水”代“玉”，第四个组合字是“韭”字在上“雨”字在下），记载着求雨应验后，对云蒙山的颂词赞誉。此四个楷书组合字，布局均匀、笔画规范、字韵内含、形神外延，大手笔，非一般石刻可比。右上款是：大清光绪十五年岁次屠崖赤（奋）箬挂月（脶）琹；左下款是：江山人命漕运总督直隶布政使马催松绘书。在雨水洞的洞口正上方有“大清国康熙七年仲月吉日刊”的字样，刊刻着雨水洞，作为一处隐士聚集地的四至范围。当时云蒙山的主事者名为真祥道人。在雨水洞之左侧的石洞内，有一只大手印，和一只大脚印，给后人留下了千古谜团。
传说中老祖出生在云蒙山。童子洞和乳水洞，其洞名都与孩童有关，而且在云蒙山中没有老虎洞。而且有代代传承而形成的一种现实，是老祖的后世亲属、和老祖之母的祖居后世亲属，每年农历的三月三，都上云蒙山祭祖，千年不断，延俗至今。且两地相距不远。关于鬼谷老祖、孙膑（老祖）的传说事迹，有很多很多，比如：《史记》、《东周列国志》、《前后七国志》、房立中的《神奇的鬼谷传说》、盛瑞裕的《鬼谷子春秋》、唐海山的《白话无字天书》、黄海舟的《鬼谷子全书》、普颖华的《白话鬼谷子》等，在《后山庙传说》中，也收录了两篇关于孙膑的传说不胜枚举。在吴门萧客的《前后七国志》中，有白猿偷桃献母，被看守桃园的孙膑捕获，孙膑念其孝母，自愿奉桃的描述。民间艺术文学出版的《后山庙传说》中说，（洪涯山）丹霞洞不远处就是千佛山后桃园，云蒙山王禅老祖派门下的白猿每日给张生香（后山奶奶）送一个仙桃。在《道教神仙》的《九天玄女》篇中，记载了一段传说：春秋时期，九天玄女化身南山处女，受聘越国国师，助越灭吴。功成，（而）身退。后，玄女游云梦（蒙）之地，见山中有白云洞，仙气缭绕，遂往暂息。洞中白猿化身袁公，向玄女虔恭朝拜，终日摘花献果，加以供奉。玄女见他小心谨慎，修持养道，遂尽传剑术于他。功成，携白猿同上天庭朝见天颜，玉帝见之甚喜，封袁公为白云洞君，敇他掌管九天秘书。每年的农历三月三，当地人自发的朝山，蹬云蒙，祭拜鬼谷老祖。三月三又是王母蟠桃大会之期。小说《西游记》中，有三月三受元始天尊之邀的说法；在盛瑞裕的小说《鬼谷子春秋》中说，鬼谷子白日飞升，上朝元始天尊。
鬼谷老祖，生活在春秋战国时期，与孙武子、老子、墨子，皆有渊源。老祖晚年修身隐居，讲学授徒，低调人生。从流传下来的《本经七篇》（又叫《本经阴符》）的《盛神》篇中，对“道”的阐述，就可以看出鬼谷老祖即有老子“大道”的终极境界，又有“大道”境界的发挥和延伸。据明代学者李杰的考证，鬼谷老祖受道于老君。鬼谷老祖教授的几大弟子所涉猎的政治、经济、军事、养生，就是国家、民族所必需的几大方面。道教是在东汉时期形成的中华宗教，是以先秦时期的黄老道家的治世理论、神仙家的修持方法、大自然的崇拜信仰，再结合当时时代的大背景，综合而成。也就是说鬼谷老祖是在中华理念、中华文化的形成过程中、漫长发展过程中，不可遗忘的人物之一。（遍布华夏的云蒙山就是其例证）。在乳水洞的洞口，现有一盘石碾的底盘，似乎可以看到历代隐居者的生活再现；在乳水洞的洞口上方，有康熙七年石刻记载着云蒙山的四方四至。

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