修真栖逸多俊雅

                        方飘鸿       文

       锦绣之肠，华丽之笺，俱丽也；

       苍凉之想，凄楚之音，寄傲也；

       高情逸韵，幽人幽居，绝尘也；

       独往独来，独歌独啸，神仙耶？处士耶？

                                                                            —— 题记

       读书破万卷，悠游文史，可谓览遍江山雄奇，波澜兴衰；睃寻风流，可谓看尽风花雪月，红尘契阔……蓦然回眸，却是“修真栖逸”一类高士人物传记，事迹小品最为可喜可愕（譬如《列子.黄帝》，《晋书.高士传》，《三国志.高士传》，《世说新语.栖逸》读来便是逍遥磅礴）。意中之味，方外之乐，奇崛天真，摇拽波峭，可以用疏放，简净，闲真人间三玉概括，此是“神仙之品”，能不令人心驰神往乎？

       佛家之修禅，道家之栖逸，是为同一至境。

       所谓至疏而至简，至简而至净，至净则至真！

       所谓至真而至善，至善而至美！是也！

       是云：行文艺术，“简古而疏”，此为诗文之要妙。行文与行事，文品与人品，若要“至境”，亦复如是。

       近期一直在读陈继儒《晚香堂小品》，可谓妙笔之下逸人野史！陈继儒乃明代众多狂狷之士中的翘楚，其笔力超拔，是我眼中“东坡之后第一人”，其秉性悠闲，莫如当时之赞誉“翩然一只云间鹤”，读其“自画小像”，颇是”疏放，简净，闲真“一派，故每每赞叹称赏。其论诗文之要妙：

      “诗文只要单刀直入，最忌绵密周致，密则神气拘迫，疏则烂漫天真。元画疏，宋画密，气韵死生，皆在于此……”。

       “心力自然发越，则眼力自然高明，则胆力自然稳实。晓畅大局面，大议论，大文章，则笔力自然宏达……”。

        陈所言行“诗文”之要妙，又何尝不是暗示“处世”之要妙。

        正所谓“简古而疏”也！

        孔子曰：“信而好古”，可见也是好此古意悠闲，疏放自然也！

        莫如《列子.黄帝》神游华胥之国所述：

      “盖非舟车足力所及，神游而已。其国无师长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；……”。

        陶渊明于是也有类黄帝梦华胥处自然之风神俊雅：

        “少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交阴，时鸟变声，亦复欢欣有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人也……”

        自陶渊明始，俊雅之流必修真栖逸，神仙耶？处士耶？

        渔父不知也，飘鸿亦不知耶！

        ……

        近日诗兴大发，不可遏止，一日百首恐也不在话下，虽是“明大粗”的大写意，而非“清三代”的精工细作，然而是谓“自然兴发”。

        不禁窃喜：何缘得此清暇？何幸得此孤独？何仙遗我读书种？何神赋我逍遥丹？

         ……噫嘻哉！

冬日闲吟

（一）

年光到处皆堪赏，着甚伤春空惆怅。

浣花草堂女书郎，墨间景致遍看赏。

（二）

此生爱好是天然，赏心乐事闲凝眄。

乱煞年光奈何天，花疏月淡此闲散。

（三）

莺声鹂歌枉醉软，锁窗隐逸遁署寒。

春愁秋恨飘飘去，幽人幽梦翩翩然。

（四）

雪庵高卧思仙家，情庐低栖掩菁华。

人情冷暖花自开，无情世界有诗仙。

（五）

万事消弥秋在水，几人能识静中香。

品尽颜色妖娆姿，清供莲花在玉堂。

（六）

自古诗家为天谴，雅而不驯性烂漫。

一朝风月绝尘嚣，诗禅两趣通仙苑。

（七）

纸上卧游忒漫兴，不窥园林女仲舒。

幽独之人必孤傲，惜兮幻笔此绝调。

（八）

蜀中焉无女诗家，持卷飞笔乱涂鸦。

大块文章偶兴诗，修真栖逸谁俊雅？

                                                                        2015年1月27日于浣花溪畔落雪草堂梅雪庵