南京雨花区有一个叫姚南的地方，因地名而有了个姚南村，小村始于那一年，我不知道，但现已湮灭。小村不是很有名，也很少有南京人知道它的位置，可它却演绎着一段历史故事。据说朱元璋与陈友谅的南京之战，陈败与朱溃逃时，被一山挡住去路，士兵仰天长叹，求苍天给一条活路。也许败兵的虔诚祷告感动了大帝，瞬间山崩地裂，眼前的山脊间裂出一形似孩儿摇篮的口子，溃败的士兵蜂拥而过，陈友谅又一次绝处逢生。后来，人们把这里称为“摇篮”，由于南京地方口音的原因，逐渐演变成现如今的“姚南”地名，这就是传说中姚南地名的来源。

近年来，姚南一直吸引着众多民间文物保护爱好者的关注和探考，这倒不是因为朱元璋与陈友谅的南京战事之地，而是毗邻姚南的地方有一座常府山，高度几十米，山脉延绵也只有千把米，据史料记载是朱元璋钦赐给常遇春的祖莹用地。在其范围内有一处石刻，称“姚南村明墓石刻”，墓道两侧有石羊二、石麒麟二、石虎二、石马二、石翁仲文武各二，原墓前有一荷花池，墓前祭殿基础平台影略可见。因墓没有任何史料，墓主人身份至今是个迷。

姚南失考明墓主人究竟是谁？有人根据常府山为常遇春祖莹用地，而推断失考明墓主人多是常府人，有无史料佐证？据说南京西善桥街道的朱向东先生，多年来一直关注、探考辖区内的历史文物，并有一定的独到见解，就此我拜访了这位民间文保人士，请他就姚南墓主人的身份，提出自己的探考意见。

朱先生说，明代功臣死后封王的，墓前可以有石人四个，文武各一对，石虎、石羊、石马、石望柱各一对。而姚南失考明墓的墓道两侧有石马二、石羊二、石虎二、石麒麟二、石翁仲文武各二。姚南失考明墓与明代功臣墓的差别：功臣墓有拉马侍，姚南墓没有；姚南墓有石麒麟，功臣墓则没有。拉马侍一般出现在武将墓前，姚南墓没有拉马侍，可以推测墓主不是武将或者“武”不是其主要“职务”。但最令人关注的是姚南墓前的石麒麟！麒麟在百兽中地位仅次于龙，中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟联系的最为密切。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙。从南北朝起，只有帝陵前才有麒麟，大臣的墓前是不应该有麒麟的，明朝更是如此。如果姚南墓是帝陵，那么神道石刻总体比明初神道石刻要小，其整体风格不象南京明初神道石刻那样高大丰满，因此帝陵可能性非常小。据此，我们能否推断姚南墓主是一位地位高于功臣武将、或者是皇亲国戚、或者是对朝廷有极其重要贡献的人物。常遇春1369年农历七月初七病逝安葬后，朱元璋认为当年表彰尚不足以与常遇春之功匹配，又于洪武三年（公元1370年），特授常遇春长子常茂为郑国公，洪武二十年（1388年）又继封常遇春次子常升为开国公，三子常森为昭勇将军。

朱先生又说，常遇春长子常茂，洪武二十年（公元一三八七年）随大将军冯胜（茂岳父），右副将军蓝玉（茂舅父）出征。在一次对投降元军纳哈出部的处理问题上，处置不当，造成降军哗变，加之平时翁婿不和，此时互相指责。朱元璋一怒之下，收取冯胜总兵印，令其就地凤阳，而将常茂谪配流放到广西龙州安置。常茂去世后，安葬在现在的广西省恭城县栗木镇大灌村。其后裔现多居住在广西恭城、灌阳、兴安等。常遇春次子常升，建文四年（公元一四○二年）为保其外甥——建文皇帝朱允炆的皇位，在燕王朱棣率兵攻占南京时，与魏国公徐辉祖（徐达长子，朱棣内兄）、都指挥盛庸等率兵抗击，无奈世子高阳王与朱棣私通，作为燕师内应，常升战死在金川门。常遇春三子常森，在建文四年(公元一四○二年)朱棣兴师夺权，兵临南京城下时，鉴于大势已去，非一人能支，只有效法古贤伯夷、叔齐，耻食周粟，遁迹首阳，以全纲常之大节。遂在峨嵋亭壁题诗一首：“一个忠臣九族殃，全身远害亦天常。夷齐之后君臣薄，力为商王固首阳。”以诗明志后，携眷（夫人为江阴侯吴良之女）到陕西隐居。其后裔现居住在陕西米脂、延安、榆林各地。至于常家第三代后人，为官时的地位均没有高过常遇春父子。因此，这排除了常遇春、常茂、常森以及常家第三代后人后，姚南墓墓主极有可能就是次子开国公常升。

朱先生还对姚南失考墓主人为常升，其墓前为何有麒麟提出了自己的看法：第一，常升是太祖朱元璋册封的开国公，位次郡王；第二，常升是为保护建文帝，抵抗燕王朱棣大军战死，护主而死，实属忠臣；第三，常升死后，由于明成祖朱棣采取对建文帝时期的忠臣株连追杀，常升不可能得到厚葬（常升安葬何处无记载）。直到正德年间（1506年），常升才得到平反，这时常升有可能按照应有的待遇（加上护主功绩）进行安葬，其规格高于其他的功臣和国公；第四，根据专家考证，姚南墓应是明中、晚时期，恰恰印证了常升有可能在正德年间安葬。

不论朱先生探考姚南失考明墓主人为常升，是否能得到专家学者认可，但我认为他提出的观点鲜明、深刻，材料翔实可靠，具有独创性，称得上是姚南失考明墓石刻民间解密第一人。

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