第九章  随州方言的音色特点（上）

甜美的语音

　　随州人讲话是很讲语音美的，喜欢带儿化韵和娃化韵。如“靠边（儿）站”、“红彤（娃）的”。而往往带上儿化韵和娃化韵的形容词格外生动和富有感染力。如“活脱（娃）的”，脱、娃连读变成拖，你看，活体脱下衣服后那样子多新鲜；“嫩裸（娃）的”，嫩且裸露在外，那样子更可爱！在组词上，这类形容词，一般把表程度的副词或名词放在后面，如形容颜色的：红彤（娃）的，绿更（儿）的，黑黢（儿）的；形容体态的：胖敦（儿）的、肥裸（娃）的，瘦精（儿）的；形容口味的：辣糊（娃）的、酸溜（儿）的，甜精（儿）的。上列语词，在口头或书面表达上，也多用象声词作词尾的，如嫩罗（娃）的，甜叽（儿）的，然而其意义没有程度副词或形容词尾明确。况且古人已有先例，《左传•桓公六年》记载，楚武王侵随，欲“羸师”诱随。随少师没有看出楚人的奸计，竭力怂恿随君出兵追杀。季梁劝阻，说随国“今民馁而君逞欲”，有失大道。随君说：“吾牲牷肥腯（tú），粢盛丰备，何则不信？”他说，我用肥腯的整头牛和最丰盛的糍粑之类的谷物来祭祀神灵，难道还得不到神灵的保佑？这里的“肥腯（tú）”一词，随州人至今还在用。

　　儿化韵、娃化韵的广泛运用，大大改善了随州语音的生硬“挣腔”，尤其从女人口中频频泄出，几乎如歌似的动人心魄。但任何时候都不要嗲声嗲气的，这会使一个人的形象和气质大打折扣。

　　随州人的语音重，这是一个先天的缺陷。一出门就有人学着随腔编着笑话，弄得我们很不好意思。可是一个地方要是没有地方特色的语音语调，那个地方也就彻底消失了。所谓“十里不同音，八里不同俗”，正说明允许这种现象的存在。随州人音调的特殊，当然是因为其地理位置的特殊造成的。然而随州人在守护自己独特的土著声调个性时，表现得很坚决，一般外地口音很难被同化。譬如随州人对北面的口音称奤腔，称南边的口音为蛮腔，而对难以听懂的其它外来口音统称啰巴佬。对于外来口音，随州人经常挑选最宜产生歧义的词汇，组成最粗糙低级的句子，用学舌的办法来打趣，弄得别人很不好意思。而且对本区域内操不同口音的人也不轻易放过，随中人就经常学三里岗的腔调：“白菜娃子，萝卜娃子，炒一大盆娃子。”其实三里岗话是最纯净、最没有污染的随州土语，很需要我们的专业研究者作更深入地研究。同时我们还发现，南漳以及宜昌三斗坪一带的口音与我们随州口音较接近，这里面到底有何渊源关系，也有待作深入研究。不要小看这件工作，就连经济异常发达的大上海，也顽固地操持着吴越软语，他们演唱的沪剧、越剧走俏全国，时时感动着我们也胡乱哼唱两句来解闷。尤其是他们不断坚持和拓展了的海派文化，总与京派文化相抗衡，搅得一些老北京们大伤脑筋。然而正是这种没有硝烟的文化抗争，有力地推动了两地文化的快速发展。我们随州虽然没有这种侈想，但应争得自己的一席之地总不为过吧。现在提倡讲普通话，我们当然也要学好普通话。如同中国提倡学英语，学英语的目的是为了提高国际交往能力，而决不是为了同化汉语。余光中提醒大家，“英文充其量只是我们了解世界的一种工具而已，而汉语才是我们真正的根、我们文学创作的根”时打了一个比方：“当你的女友改名为玛丽时，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”同理，当你的女友只听得懂“呷饭”时，你怎么喊她“赴宴”？消灭自己的语言味道就等于消灭自己的食物味道，这是不足取的。重要的是在继承传统的基础上，要不断提高自己语言的文化份量，在整合方言和发展方言中起重大作用。

　　方言也真怪，就隔一道河、一条坡，音调就出现重大差异。均川光化与安居肖店就隔一条不到二十米宽的涢水河，东岸的光化说“安居”、“工具”就是标准的北方语，而肖店则把安居说成“安猪”，把工具说成“公猪”，闹出许多笑话；洪山的鲍集与三里岗的新集就隔一座魁头山，东边山下的把不负责任的信口开河说成“嚼舌根”，这意思谁都听得明白听得懂。翻过山去的鲍集人就说成“嚼赊（舌）”，这不免让人犯迷糊，但细嚼一下，也能嚼出新意来——对于信口开河的话，就像赖皮鬼赊账一样，不知什么时候能兑现。还有这随州城内与城郊，跨过涢水，南郊人说社还是社，车还是车，城关里却把社说成“啥”，车说成“差”，淅河也跟着赶热闹，也是满口的差呀、啥的。都是同饮一河水，同吃一地粮，为何会出现如此不同？你就是骂安居人为安猪、公猪，他也不改口音，这让人百思不得其解。恐怕大语言学家也无力来改变这种事实和现状。

　　但随着时代的发展，地方的语音和语汇也必定会发生变化。语音的变化首先表现在姓氏上。这是因为人们在社会交往中，首先要让对方知道自己“姓甚名谁”。如百家姓中的“江”，随州方言念做ɡānɡ(刚)，这是典型的南方语系语音，而现在与普通话发音基本一致了。又如“解”，随州方言念做hái（害），现在念做xie，与普通话也趋于一致。其次，是最常用的日常用语。如“常”，方言念做shànɡ，现在也有人念chánɡ(长)，与普通话基本趋于一致；又如“推”，方言念做tī(梯)，词组有“推磨”，现在随州人也念tie，与普通话也基本趋于一致……随州人也在自己的生活中，不断创造自己的流行语汇。如“瓷糙”，是指别人说了一句自己不爱听的话，就像吞进去一块瓷瓦子，心里磨擦得很难受。这个词来源于“瓷”，带有一种“陶文化”的气息。随州有一个传统的词叫“瓷实”，形容一个人长得像陶冶过的器皿一样结实，相对于“泡松”的沙土而作的形象比譬。“瓷糙”是在上述传统语汇中推陈出新的。目前北京人流行讲“酷”，这是一个很具有现代性的词语，它以其高效率、快节奏和强烈的听觉剌激，来反映信息时代对人们意识的冲击。较之“酷”，“瓷糙”就显得土气一点。我们随州人还流行说“人才儿！”，很好很坏的行为都可用这个词来概括。较之“酷”，这词就典雅得多，而且有一种田园诗般的美。鲜活语言的产生，是一个时代一个地方鲜活生活的反映。时代一过，这词或许消失，或许变为古典活用在当代，那全由将来时代的人们自由取舍，今人是干涉不了的。今人的任务就是找出今天鲜活生动的语言，以充实和丰富本地区乃至整个民族的语言。

　　随州有大量的变音词（详见附录）。变音很容易出现歧义：如“口碑”，人们常说的“金杯、银杯，不如人们的口碑”，这里的“口碑”有好有坏，是流存于人们口中的一种评价。而随州人说的“口碑”听起来是“口辈儿”，而且意思也不一样。所谓“口辈儿”，指的是某个人的习惯用语或口头禅。有些人口中喜欢“带哨子”（说脏话），大家知道他就是这么个“口辈儿”，也就不怎么计较了；如果这种“哨子”出在一个平时嘴巴很干净、不存在这种“口辈儿”的人口中，那就会让听者“见禁”，甚至想到一边去，闹得心里很不痛快。

　　然而任何民族的书写语言都不可能穷尽口头语言。随州当然也不例外。如对于不讲卫生的，我们称“癞(lai)带”;对于很讲卫生的，我们称“零星”。在这里我们找不到相应的文字表达，只是以同音字代替。若是用于文章，别人就会产生歧义。若是硬要找出相应的文字表达，“癞(lai)带”可以写成“邋遢”，音义基本相近，说不准“癞(lai)带”就是“邋遢”的变音。“零星”可以写成“宁馨”，宁静并飘逸着馨香的地方一定是最卫生最美丽的地方。但这种写法必须得到大家认可，即所谓约定俗成才有其书面的意义。

重点方言词语：红彤（娃）的，绿更（儿）的　啰巴佬　呷饭　

瓷糙　泡松　口辈儿　宁馨

洗炼生动的修辞效果

　　随州人在设计自己美好生活时，比较强调精打细算。这是一种很合乎逻辑的致富思路。表现在平常口语中，最典型的是“省”字的使用频率高。“省”，是节省的意思。“从牙齿缝里省下来的”，随州人推崇的就是这种精神（但绝对不是悭，舍不得，而是一点一滴都不要浪费）。但随州人更强调的是“俭省”，这比节省更甚。《易•否》：“君子以俭德辟（避）难。”俭省的目的是为了防备灾难。在造词上，随州人善于熔炼已有语汇的语义精华，举一反三，再造一组新词，并运用得恰到好处。“细省”，是指人长得苗条细嫩或说话做事文雅温顺，与粗鲁互为反义。“近省”，是指抄近路到达目的地，与绕弯互为反义。“闲省”，是指空余时间太多没事做，与忙碌互为反义。“轻省”，是指活路不重，很省力，与繁重互为反义。这里把“省”扩大到很宽的生活范围，是在提醒人们时时注意节约，不要浪费了人的精力、金钱和时间。由于对“省”的提倡，故而随州人对懒惰者很是瞧不起。这表现在对“高”义的拓展上。“高”，是指超平常的现象。“吃高了！”则是形容某人吃过的东西超出常人；“玩高了”，是形容某人玩过的地方比常人多。这类人一般被称为“玩家子”。对“玩家子”，“做家子”除了在嘴上骂骂外，在实际中，也只能表示出一种无奈。所谓“会玩的玩一辈子，会做的做一辈子”。谁让自己生就了一个勤做苦扒的命！“做家子”仅此一句长长的叹息而已，剩下的便是埋起头来继续干自己的事。其实，对那些“做家子”，你就是让他玩，他也玩不住，不寻点活做，他就像生病一样浑身不自在。所以，当有些人的后生在城里混出了名堂，想把他接去享享清福时，他们却一点也不稀罕。除了不适应那里的环境外，更重要的原因是，“生来就是一把贱骨头！三天不摸锄头手痒，五天不沾泥巴生病。”这话初听起来好像很悲伤，再看那脸色你才发现他是很骄傲地讲这种话的。“做家子”永远受人尊敬！

　　“词类的活用”在随州的语言中运用很广泛。“光”，其本义除了用作名词“光亮”外，另一义则是副词“无”，如“钱用光了”。随州口语中的“光”还有一义，与“跟”的意思差不多。说某人“光”着人家，是指给人家当长工或伙计，这里名词“光”就活用为动词了。但是“光”较之“跟”，在程度上要深重得多。“光”表示此人已丧失自由，身体和灵魂都交给别人了。又如“驰”，是形容马跑得快。随州人将其活用为动词。“走路‘驰’倒了。”“驰”在这里表示“滑”。滑与驰都是表示速度快，但“驰”在修辞意义上则显得更加形象生动。“兴（xinɡ）”,本义是兴盛（形容词）。假若随州人说“现在‘时兴’有偿服务，不‘兴’吃大锅饭。”这句话里的“兴”字就有“流行”的意思，这没什么特别，现代汉语里，“兴”有这个引申义。但随州人若说“兴菜”，那就把它活用为动词了。“兴菜”就是“种菜”。从字义上理解，“种菜”的准确含义是把菜“种”下。可是种菜者难道只管把菜种下，就不管菜的成长吗？显然不是这个道理。随州人以高超的创造力，用“兴菜”、“兴庄稼”来涵盖农业劳动的全过程，而且还深含着兴旺发达的良好祝愿，这是外地方言所不可比拟的。

　　随州也有自己的乡土成语。干麻硬正：像干麻一样又直又硬，形容人的性格耿直干脆；横扳直溜：像丢在干处的一条鱼，横着扳，直着溜，形容一个人好动不好静；扯谎撂白：是形容人爱说假话不讲真话；寻祸伧痒（儿）：爱惹是生非；侨气古怪：像外侨人一样性格与众不同；剜墙拱洞：千方百计地钻营；毛焦火辣：搅得人心烦意乱。这些成语明白晓畅，没有典故。说得更准确点，是一种固定的四字句式。但我们随州的大人小孩都用它来修饰自己的语言，已经起到了成语的表达效果。只是这种修辞效果讲得十分“浸骨”，无法用其它词语替代，有一种把话说绝的尖刻感。

　　随州人在比譬某一件事时，有着一溜的近义词，而且非常生动。如估堆儿、合谱儿、估大势儿、审坯儿、做官想情儿，意思十分接近，但情味完全不同。估堆儿是看堆头大小；合谱儿，是听曲调高低；估大势儿，是推敲时势宜害；审坯儿，是看模型粗细；做官想情儿，是对治区情况了解的深浅程度。这些词在使用意义上没有多大差别，只是在语言表达形式上有所变化而已。但是一旦运用在对某事物作具体评价时，却以模棱两可的态度来应景，多少显得有点圆滑，要么就出现像“吃牛屎估堆儿”那样的诅咒，叫接受方听了气得“糠糠颤”。

 　　另一类近义词，在使用时就要注意环境变化了。如戳尖（儿）：是指暗里挑拨是非；戳拐：则是当众揭人疮疤；拿软（儿）：那是早已掌握了别人弱点，趁机给人一击。又如钻烟囱：那是设好了的圈套让你钻；糊扪（儿）：趁你糊里糊涂的时候整你一下。还有捡嘴（儿）：是指做事不利索，落到别人说嫌话；找零碎：絮絮叨叨地数落别人的不是；说拐话：有点生气地讲坏话。这一溜丰富生动的贬义词，犹如一溪清流上的水葫芦，尽管绿意盎然，却具有较强的污染性。故而我们在大力倡导语言文明时，就得限制使用。

重点方言词语：俭省　兴菜　横扳直溜　侨气古怪

　估堆儿　戳拐