支氏历史人物

支氏子孙最早被载入史册的，当属东汉末年佛经翻译家支谶。

东晋时有佛教学者支遁，

汉代有名儒支曜，

唐代有孝子支叔才，

五代时前蜀有画家支仲元，

宋代有画家支选，

元代有四川行省参政支渭兴，

明代有画家支鉴…

他们都是支姓中的优秀人物。

隋末割据者之一王世充，字行满，本也姓支，其祖支颓耨，徒居新丰（今陕西临潼东北），早亡。其父收，因母改嫁仪同霸城人王粲，故冒姓王。 　

支叔才
定州人，唐代知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。 　

支 立
字可与，明代嘉兴人，性至孝，官翰林孔目，孰本为己，精于经学，人称“支五经”。 　

支如玉
明代嘉善人，字宁瑕，万历举人，官刑部主事，有《半衲庵集》。 　

支渭兴
元代长宁人，至顺进士，官至四川行省参政，别号龙溪，有诗集。 　

支 遁
(公元314―366年)，本姓关，字道林，25岁出家，东晋佛教学者，晋代陈留郡人。一说河东林虑（治所在今河南林县）人。初至京城建康，受名士王蒙、殷融等赏识。在吴地建立支山寺，旋住灵嘉寺，又至石城山立栖光寺。晋哀帝即位（362）后，至建康住东安寺近三年。他“每至讲肆，善标宗会”，以好谈玄理而闻名当世。后隐居余杭山间，研究《道行般若经》和《慧印三昧经》等，与谢安、王羲之等交游，世称支公、林公。曾在白马寺与刘 系之等论《庄子 逍遥游》，群儒旧学莫不叹服。他对《般若经》颇有研究，提出“即色本空”思想，成为般若学六大家之一，撰有《释即色本无义》、《道行指归》、《圣不辩知论》、《辩三乘论》、《释蒙论》等，均佚。又作《大小品对比要钞》，原书也佚，序尚存《出三藏记集》卷八中。关于禅学，撰写过《安般经注》、《本起四禅序》等。相传他主张顿悟。现存2卷本《支遁集》系后世所编。今通行邵武徐氏刻本。 　

支 谦：
字恭明，三国时期高僧，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来中国，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人数百移居中国，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支亮。他懂得多种西域文，精通梵语，博览经籍，世间技艺，多所综习，译经四十九部。因其博学超众，曾被吴主孙权拜为博士。人称天下博者，不出三支。有典故为：语通六国，学谙五经。 　

支 遇：　

南宋淳熙甲辰(1184)武进士 ，武科廷试第一,字弘达，号龙洞，官拜 采石总戎(一方统帅)，在抗击金兵犯境时壮烈牺牲。 　

支 选： 　宋仁宗时画家，官画院祗侯。工人物画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》

支可胜：　

北宋建隆年间翰林院御史。

支可大：

字有功， 山人。万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。有典故为：仰博士流韵，承清官遗风 　

支郗龄：　

宋崇宁癸末年登进士，亦授吏部尚书。 　

支 雄： 　

东晋十六国时后赵朝廷中的官员，任大司空，是月支国人后代。 　

支 渐： 　宋代孝子，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。有典故为：哀集五色雀，孝感一乡人。

历代文史大家对东晋佛教思想家支遁的评价

林法师神理所通，玄拔独悟，实数百年来绍明大法，令真理不绝，一人而已。

                                                      ——晋· 郗超《与亲友书论支道林》

        （谢） 康乐（玄言诗）总山水庄老之大成，开其先支道林。

        （支遁的诗）模范山水，固以华妙绝伦。

        支、谢皆禅玄互证。然谢故犹留意遗物，支公恢恢，与道大适矣。

                ——清·沈曾植《王壬秋选八代诗选跋》、《与金潜庐太守论诗书》

    自佛教传入中国后，由汉至前魏，名士罕有推重佛教者。尊敬僧人，更未之闻。西晋阮、庾与孝龙为友，而东晋名士崇奉林公，可谓空前。此其故不在当时佛法兴隆，实则当代名僧，既理趣符“老庄”，风神类谈客。而“支子时秀，领握玄标，大业冲粹，神风清萧”

                       （《弘明集》引日烛中语），故名士乐于往还也。

此文（支遁“逍遥论”）不但释《庄》具新义，并实写清谈家之心胸，曲尽其妙。当时名士读此，必心心相印，故群加激扬。吾人今日三复斯文，而支公之气宇，及当世称赏之故，从可知矣。 

　　 支姓起源琅琊，祖宗支叔才。

　　根据《名贤氏族言行类稿》记载：『姓苑云，人姓，琅琊，今琅琊有支姓。西域，石赵司空支雄传，其先月支胡人也，晋有高僧支遁，字道林，天竺人。』

　　汉代的月支国，又称为月氏或大月氏，位于现在的甘肃省中部西境以及青海省的东境，是当时所谓西域的一个大国。最初在陕西、山西等地方落脚，以后逐渐迁移全国各地。到了唐朝天下统一之后，变化成完完全全全的中国人。根据学者考证，支姓在我国的出现，应以唐朝统一天下算起，所以老家、出处应为山东琅琊。统一天下后的第一个支始祖应是支叔才。

　　望族居琅琊郡（今山东省诸诚市）。

　　东汉末有通六国语言的支谦，后被孙权拜为博士。唐代有孝子支叔才，高宗赐旌（jing）其家。宋代有画家支选，仁宗时为画院抵候。元代有四川行省参政支谓兴。明代有礼部主事支可大，昆山人；翰林院孔目支立，嘉兴人，与罗一峰友善，深研经学，时人称支五经。清代有支隆求，嘉兴人，官为沂水知府，多惠政，著有《泊庵集》；支大纶，字华平，嘉善人，万历年间中进士，由南昌府教授，升为泉州府推官，为人耿直，清廉可风，著有《两穆两朝编年史》、《支子余集》等书多种。

　　灵孝堂；琅琊堂。『灵孝堂』出自唐代支叔才的传说。支叔才，定州人，隋代末年，天下慌乱，他的母亲不幸被贼捕去，叔才冒胆前往，与贼晓以情理，愿以己身替换母亲。贼人深受感动，爱其孝子，逐将母子二人放回。母病瘫痪于床，叔才不嫌脏累，替母吮疮换药。母病故后，支叔才搭小屋为其母守坟，有白鹊飞止，世人以为此乃其孝心所致。让高宗曾表彰其家。支姓后世子孙为纪念这位先人逐取堂名为『灵孝堂』。