读智慧书，比较《箴言》《传道书》

序祥/文

试比较箴言与传道书之异同。你认为彼此的差异原因是甚么？彼此欠缺的又是甚么？你个人较喜欢那一卷书？为甚么？

箴言与传道书之异同及其原因：

1、行文

——传道书：行文先破后立，待看破人生后，寻找细节，寻找意义。

破部分（传1-6章）论说日光下虚空、无新事、无意义；

立部分（传9-12章）指出日光上敬畏神、吃喝劳碌所得，才是真意义。

欲扬先抑（先抑后扬）之手法运用，读之大有置之死地而后生之快感。

——箴言书：破立结合，比如智人与愚者、勤劳与懒惰、正路与曲道、欺压与怜悯等主题一破一立，相得益彰、道理分明，读之受警戒得劝慰。

2、视野

——传道书：“天之高”，大处着眼，高阔深邃；立意高远，深邃精纯，仿如飞至宇宙之巅，哭诉生之虚空。

——箴言书：“地之广”，小处着眼，娓娓道来；广博杂多，广罗人生百态，智者通达愚者受挫。

3、情感

——传道书：悲极生欢，孤世而遗立，白茫茫一片大地，深感虚空捕风之绝望后，顿生敬神守诫

（传12：13）之妙哉。

——箴言：悲欢结合，敬神爱神引来以马内利生之欢愉。

4、应用

——传道书：多为形上之探究，在宇宙性的大背景下探讨大主题，注重洞察之深邃与思辨逻辑之必然性。虽涉猎广泛但多点到为止，在具体应用和实际操作层面比之箴言缺乏指导性。

——箴言书：多为形下之运用，侧重智慧之实用，多关注人伦家庭关系之协调，如夫妻之道，交谊之道，邻居之道，商贾之道。

从根本上来说，二者在应用方面：更是“道”与“器”、大智慧与小智慧、大宇宙与小宇宙之别。

5、对智慧一词见解及其运用

箴言高举智慧，传道书则说智慧是虚空；

箴言说智慧是神开创天地之器具（箴3：19-20，）更是敬神之途径（箴1：7），然传道书却说智慧不过是捕风（传1：14）。

智慧之异其实从根本上来说乃在于：箴言之智慧是日光之上的智慧，传道书之智慧是日光之下的智慧。在传道书后半截（9-12章）所列之智慧同于箴言。

关于智慧：传道书中的智慧是因为神缺席而带来的虚空，并进一步细说不敬畏神的虚空在日常生活细节的具体表现，指出敬畏神的智慧不是虚空，并就如何享受神所赐予的一切给出见解。他的命题公式就是：敬畏神==真智慧；∵真智慧∴ 真享受。箴言则告诉读者应该如何敬畏神——在具体的生活细节中，指出智慧的入门就是敬畏耶和华，并注重日常生活的操守和人际关系，箴言强调敬畏和信靠耶和华的重要性。

6、行文结构与表现手法

卷首相近：传道书开篇便大肆论述：虚空的虚空，凡事都是虚空，为全文奠定浓烈基调；箴言开篇便论述得智慧好处无限，为后文铺叙智慧之重要性打下基石，真为异曲同工之妙。           

排比对比手法：接着传道书以14对“有时”对称罗列（传3：1-8）；而这种对比排列的手法在箴言书中表现得更是如火纯青，对两种不同方式的生活对照运用娴熟。

7、题材内容：

箴言书在部分智慧论说方面借鉴了其他民族的智慧文学，如埃及智慧文学等；传道书就不存在借鉴一说；在内容方面，由于以色列民族的生活没有圣俗之别，故本书在生活一般原则或其他人生题材有诸多讨论然后。但传道书内容的广博性就略逊一筹。

8、作者：

箴言作者数位，如所罗门、亚古珥、利慕伊勒王等；

传道书作者一位，学者们大致认为是所罗门。

9、受众阶层：

在受众阶层定位方面，我认为传道书与箴言的读者们应该是多层面的，而箴言书有写给年轻人的（父亲的口吻），也有写给做官为王看的（治理之道，谏言啊，贿赂啊等）但本书多为家庭成员的读物，写孝敬、写夫妻恩爱，也写邻里之谊商贾之道的，此乃社会大众的读本也！传道书作者虽为贵胄，但视野并为其局限，该书涉猎广泛，形上思辩之时，不乏各阶层生活之生动描述，故读者群体亦是广泛。

10、著书动机
箴言书：指出遵道守诫敬畏神必蒙福，做恶亵慢远离神遭灭亡；

传道书：总归是敬畏神，建议是吃喝劳碌所得。

动机相似！

两书欠缺之处，以及我为什么喜欢传道书的原因:

箴言欠缺所在：

神义论色彩偏浓，在处理人神关系时简单出示恶人必灭义人稳妥的逻辑关系，箴言颇多顺者昌逆者亡之意味，如果引用箴言书解读约伯的遭遇不难出现瓶颈，然传道书之深刻就在于他不像箴言书那样A则A，B则B的简单逻辑关系。传道书立意高远，洞察深邃，立于宇宙之巅，俯察人世万象， “虚空”结论刻骨铭心，将基督教的生存观思考推至生存的深渊，日光之下，神之缺席，人何以存活？唯有日光之上，神性光耀之处才是人间乐园，人之生存意义方才建构。故箴言比之传道书，立体感稍显欠缺。

传道书——绝望中的乐观者

传道书有破有立，破立结合，独立成卷，相得益彰，虽立之不够，悲观情绪过浓，但这不正是悲观中的乐观者的最佳精神写照吗？这不正是基督徒们的世界观吗？基督徒的生活难道不是如此吗？在这堕落的世界，人类的生活境遇以及生活方式还不足以让基督徒们绝望透顶吗？我们乐观的根源是什么？唯有在绝望中基督之光才是你我生命唯一的抚慰。

这正是比之箴言我更喜欢传道书的原因所在，当然箴言的好处多多，此处无须赘言。说实在话，箴言对我的影响应该比传道书要大，他对我具体生活的帮助是非常的大，他的谆谆教导润物无声！然，箴言书哪，您对世界的绝望将我的心撕裂，在我对世界尚存一厢情愿的一丝牵挂时，他犹如大锤猛击我的脑袋，如醍醐灌顶，将我一次次推向绝望的深渊。唯有绝望才能对光明投以更大的期望啊，才能认识到神恩浩大啊！深刻啊！刺激啊！疼痛啊！

传道书的欠缺：

当然，传道书亦有微瑕，比之箴言厚度广度不足。从这一层面看来，恕我大言，传道正是箴言的减缩版本，此话怎讲呢？因为，传道书一写日光下神缺席人无新事，再写日光上神同在之欢愉。但箴言不止于传道书这般逗留于日光下日光上之现象简单罗列，箴言广征博引，排列无数，诸如生与死，爱与恨、善与恶、喜与悲、富与贫、勤与惰等等，采用对比衬托，排比铺张，将人生境遇刻画入木三分，与此同时，箴言更将此正反想象出现之缘由告知读者，叫人心服口服。

微瑕二：传道书结构相当松散，辞句晦涩；其中许多词语在旧约中是独特无双的，故其准确意义不易确定。书中关于事情、习惯和谚语方面所作之暗喻，当日读者或不难领悟，然今日读者则更茫然不知其所指。

 贸然乱断，箴言传道书之褒贬，实属罪过。二书皆乃神之圣言。求主饶恕！