加载中…诗和诗人的共存重构了一个新世界
(2021-10-28 07:31:17)
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横竖三一宁原创关于别人的诗 |
分类： 不分行写作 |
诗和诗人的共存重构了一个新世界——再谈诗人张砚和她的诗
文字写作：横竖三一宁
不论怎么说，张砚的诗，通过对一个个蛰伏着的意象的深度揭示与呈达，唤醒了一个时代的良心与爱。确切地说，诗人与她的诗一起，走在了这个时代前面，那始终的拒绝庸俗的写作过程，成为了一个时代里——不能忽视的艺术世界而存活着的高贵象征。。。事实上，当许多人都在议论“诗无用”时，诗人张砚和她的诗，已经走在了最前沿，并自觉地完成着个人的诗写；也许，人的生命中的所谓“修练”，正是从此开始的！而诗人这种自觉的“坚持”，肯定与个人的阔达的心性与涵养，有关。由此，我们可以看出，诗人张砚，便是艺术里具有恒定之心之人。
不错，对于诗人而言，一个重要的意象的存在，会让她的生命，常处于感性与理性之间，既以饱满的激情，去触摸灵魂的隐秘；也同时以沉淀的思想，来勾动肉体的坦然。也许，对张砚而言，月亮，这个意象的存在，压根儿就是无法移开的生命体，不但引来了千丝万缕的情感抒发，切牵出众多思想的瞩目，实属自然之中。。。
意象，对诗人而言是多么重要。意象与诗人的共存关系尤为重要，尤其在这样空洞无奇的世界，诗人终于拥有了一种结实的意象，这应该为自己庆幸：因为正是这种意象的确立，致使诗人的诗写越发趋向完美。
张砚的意象：月亮的确立，导致她的诗，在趋向完美的路上，越写越深，从而也越写越具有——艺术的多触角，多角度，多思考，多品味。。。也就是说，在诗人与月亮的共存之中，诗人看见的，找到的语言系数，实际上，正在多声部的结构里，站立。这种站立，早已不再是单一的，而是已经组成并形成了的一个“艺术群体”。
在诗人张砚的诗写里，具有大量的与月亮有关的诗。这丝毫不用为此猎奇什么；但令人产生更多惊讶的是：诗人在与她众多月亮的写作关系中，语言的生成始终没有雷同与重复之嫌；这就难得了，这就显得珍贵了——这也是令人为其欣喜的事——还由于在当今时代，真没有哪个诗人动用多量笔墨写出许多与月亮共存的诗作。从这样的写作，令人不难看出——诗人的“月亮与我”之诗中，那种写作信心与写作理想以及写作心态的理直气壮所在。
诗人，始终在万物众生里，以语言的历险，来造就属于自我的诗篇。在张砚的语言历险中，那种所谓的自言自语，吐露并彰显的情感真实，更如一块块晶莹剔透的滩涂，以无畏的形体，展示了生命本身的赤城之境；在这样的情境之中，我们看到了一颗热切的爱心的跳动与奔赴，也正是具有了这样的心灵之在，诗人面对整个世界的胸怀，越发阔达起来；从而使得诗人的诗大气得拔地而起了。
张砚实际上在用诗的形式，与万物与众生对话。她以为，诗，这种最高的文学艺术形式，可以说出自己全部的内心。在诗人可靠的爱的内心的驱动之下，她不遗余力全身地让自己投身于语言的大海了。诗人是清醒的，也正是这种清醒的，所以便有了自己的醒世观。况且，这种大爱之下的醒世观，从广义上，施进了人间。。。
诗人在她的诗中呼吸。美好人性的散布，使得张砚的“呼吸”，愈加细致而清亮澄明。后来我们发现，诗人的一切艺术作为，都被她自己的语言所证实；而这种证实，从另一面又佐证出——诗人原在的大爱之心的阔达空间，通过外射的语言魅力，越来越大。张砚在她“抓住的”意象里，以无畏的探索精神，对语言的张力，进行着激情的再度扩张；这种艺术的扩张，更使得——诗的弹性进一步地，呈示在了诗人的结构里。
事实证明，的确，诗人张砚以她独特的语言方式，构造出了一个独到的诗世界。在这个世界里，我们无法躲避的是那些直视的锋利与来自核心的温度，我们不能无视这锐不可当的热切箭簇，更不能漠视这于峭然中独立而来的冥冥爱语。。。
毫无疑问，诗人和她的诗的共存，正在重构一个新的世界。这个被重构的世界，是一个充满个性的自我的策源之地；也正是这样地界的现身，使得众多月亮的光辉，无比的辉煌起来。也许，我们会越过许多黑暗的不毛之地，正是为诗的光辉而来，也许，我们被感动的却是制造光辉的阔达的内心之在。。。
张砚试图用一个广大的意象群，组织出一个完全属于自我的完整的艺术界。她通过十几年的实验性写作，终于得以实现了这个“有效的组织”。而这个有效的组织，实际上是将碎片化的生活，与诗人自己细致的细腻的语言与省察，有机地结合所构成。所以，诗人的诗，就显得那么地紧密且严谨。
诗人对自己所感到的每一个具象，都充满了揭示与呈达的自信；虽然这种写作每每充满语言的历险以及灵魂的放浪，但终究由于诗人愈加具有着对艺术的恰当的把握度，所以，始终不至于丧失诗的本性；而是让诗，越发显得素洁而清高起来。
“一匹难产
倒下的马，它眨动的眼睛里
有一座神殿”——与其说这是诗人张砚笔下的马，不如说这是诗人内心的灵动的生命再现。这种生命的灵动，时刻令人激动得颤抖——因为这样的马，会让人因此想到更多人间致爱。
张砚的诗，在多种具象中，提取了诗意，并呈示了人类的爱的存在——诗人，将笼统的事物，一再地具象化，并将这种具象化的事物，通过再三的斟酌与推敲，最终使一个乏味的世界，重新升腾出激情满怀下的活力。
每一个看似平常的具体，对诗人而言，都具有着再造，再创的艺术可能。而这种艺术的可能，与诗人美好的理想致命相关——诗人总希望人间更美的存活着。
诗人张砚的诗世界，为人类提供着的，是一个生意盎然的鲜活世界。因为诗人的意象，在她这里，从来都不是死板的身外之物，而是被诗人珍视的心内之物。
在诗人的诗世界里，诗人当然拥有了一个纯碎而干净的自身。也正是这种自身的存在，继而让诗人，满怀激情，走往更深更远的艺术道路。《月亮与我相控而痛》这部诗，只是诗人生命道途上的一个重要环节，及时地被诗人呈现于世；而我们进来，也只是在众多的篇什中，猎取个人喜爱的珍珠。
我更想说的是，我们之所以并不能对诗人的诗进行忽略，那是由于我们的情感与热衷，早已不能自拔；我相信，真正的阅读，其实就是一种对艺术的深陷。而张砚，为我们，为人类所提供的语言艺术，早已超出原有的那个世界——就像一面镜子：她与万物的和谐共生，皆由于——爱与良心的原在。而诗人张砚和她的诗，正以其纯粹透明的意象和语言，从内心，步步走向内心。
张砚写诗，不是为了附庸风雅；而是一种生命的必然。她宁愿在诗中呼吸，绝不媚俗，她甘愿深陷于艺术之中，绝不向庸俗妥协。所以，她的诗，始终处于高位；事实上，她和她的诗，已经站在峰上，傲视着一个低俗的世界了。
一个诗人应该有一种正常的写作心态。而这种正常的心态，并非不食人间烟火，而是坦然的面对。张砚的坦然，出自于一个艺术的自身与世间万物和谐的共生之上。她的诗一面去逼视着大千世界的造化；一面又对自我进行着逼真的反观；诗人在两种以上的思想境界里，以语言的力度，力争刻试出一个新世界，其诗中，月亮的光辉，时时闪烁，纯属自然而生。似乎，“月亮”，是一个大主题，挥之不去。但与其这样看，不如说，“月亮”，更像一侧序幕；当我们透过这闪烁银光的幕布，更可看到光辉下，更浓更烈的实质性的快意的生命躯体的真知灼见流淌。
张砚的诗，自始至终地充满着对大地天空以及万物的殷切关照。这种由衷的关照，与诗人良善的心性，具有极大关系；也正是这种美好人性的使然与散布，更使得诗，独立于世界时，依然产生了更多温暖的亲和力。而这种艺术的亲和力的律动，越发让人感到人间——生命存在的高贵意境。——也许，诗的魅力之在，从此就这样在了。张砚在她的诗《如果我还没有死》里，曾这样表达自我的亲和——“我把今天当成刚刚出生/每一个相遇的人都是我崭新的兄弟和姐妹”。
当然我们要为这样的诗人与诗叫好，鼓掌！当然我们会为诗和诗人重构并拥有的新世界祝福，并由此祈祷于一个时代里真正的新艺术作为的诞生与确立！
——王宁，于病中写成此文。
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