妙点朱砂痣

三春冰雪胭脂泪，一树梨花压海棠。

月老青娥牵手样，太白星宿紫薇郎。

新陈代谢老来俏，舞伴洋装搂抱光。

丹鹤鸳鸯伯老鹳，鸿鹄老鸨顽童妆。

感：“这是母亲生命的一部分

火焰阅读自己

灰烬堆积在目光尽头，依然温暖

从此之后

只有墓碑上可以寻觅到我的根

余哀

一个月的哀伤已很破旧、衰微

阳光颜色微微发苦

每一轮思想，都如同毫无回音的轮廓

发现黑暗真的拖拽走了她的影子

遗像不带丝毫纤尘

眼神如旧，笑容好似遥远与崭新的爱

瞬间袭来的孤独感，努力去辨认自己

呼唤‘妈妈’这个词，再无回音

回音从犹豫到拒绝，再到沉默

生命剩余的可能只是

不属于身体或灵魂的叹息

哀伤像是岁月剩下的一片荆棘

墓碑就在其中，虚构出我呼唤的‘妈妈’

这两个字扎根在心底，不时刺痛我”

祖国母亲

二月二初龙抬头，三月三日轩辕生。

华夏儿女情人节，黄帝诞辰上巳灯。

并入清明寒食梦，黎族畲壮布依兴。

非遗文化卒物质，隆重节庆盛明星。

注：“缠足”是我国古代一种陋习，是古代社会束缚女子自然成长的枷锁。缠足是用布将女性双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。一般女子从四五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足的陋俗反映了我国从古代延续至近代的以柔弱为美的片面审美趋向。新中国成立后，缠足恶习被彻底废止，我国的妇女才得到了彻底的解放。

“大脚歌”所说的缠足始作俑者“窅娘”，是五代时期南唐李煜的后宫中的一个宫女。那时南唐的女子是不缠足的，因为李煜喜欢一双小巧的脚，窅娘索性不跳舞的时候也裹足，把自己的一双小脚裹得小巧玲珑如同月牙，跳起舞来“回旋有凌云之态”更具美感，进而讨得君王的怜爱。由此，“缠足”一词首次出现。窅娘的成功，不仅让宫嫔们纷纷效仿，裹脚之法很快在各教坊民间流行。北宋，因缠足后行动不便而致女性“摇曳生姿”的病态美，已让官绅大夫们欲罢不能了。虽然还是不能容忍自己妻女缠足，但不少人已不再反对自家的侍妾们这么做了。文豪苏轼也为此作《菩萨蛮》，咏叹缠足之美。

《菩萨蛮》·咏足

“涂香莫惜莲承步。

长愁罗袜凌波去。

只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。

纤妙说应难，须从掌上看。”

联句：

三千年上巳寒食清明祭，炎黄龙脉；

半世纪情人老外愚人节，舶来品学。