晓闻一字雁阵声

昨夜寒潮疾，柳鞭春讯风。

朦胧一宿梦，醉醒半惊翁。

无奈高楼处，传来孤雁鸣。

呦呦呢喃唤，恋恋北辰星。

感：庄子和墨子如何反驳孔子？一针见血，指出儒家致命软肋。

儒家精神可以说已经深深地刻到了中国人的灵魂之中，即使在最普通的家庭饭桌上，我们都能够看到儒家的影子：老少座位有顺序，大人先动筷子，食不言寝不语。

但凡一家独大，总不是什么好事情，失去制约的权威会以一种专制的形式存在，打压掉其他的声音，儒家就是最好的例子，它在中国独大了几千年，导致最后发展成一种暮气沉沉的样子。但凡当初儒家能够听取这些反驳的意见，它一定可以走得更远。

墨子和庄子都曾提出过对儒家的批评，在秦之前，中国的两门显学其实是墨家和儒家，法家是到了秦之后才兴盛起来的。墨子对孔子的批评是认为它有些虚，为什么要守丧三年呢？这样既伤身又妨碍生活。墨子问儒生“何以为乐”呢？儒生回答“乐以为乐”。墨子不高兴了：假如我问你人为啥要盖房子，你回答避风遮雨就行了，你为何要回答因为盖房所以盖房？

注：有一次有人问孔子：善为政者如何？孔子回答：善为政者，远者近之，而旧者新之。墨子听后又不高兴了：难道问你的人不知道要让远离你的人亲近你，把旧东西新东西吗？他明明问的事“怎样才能让远者近之，而旧者新之呀！

墨子指出孔子的一个致命弱点，对实际的解决之道毫无头绪，却在玩文字游戏，夸夸其谈。

而庄子对孔子的批评是借那位著名的“土匪”盗跖之口说出来的，这个故事据说是编的，因为孔子和盗跖就不是一个时代的人。孔子劝说盗跖：你长得魁梧帅气，才能出众，还能号令一帮人，你为啥要干这些事？

盗跖对孔子做了长篇的回应：你就是用功名利禄去蛊惑人心，这样的人很卑鄙。你们周朝的官员们在蒙骗百姓，糊弄君主，你怎么还能这么装模作样？说起盗贼我真的是自愧不如，我是盗跖，你却是盗丘。

这个对话在历史上非常有名，矛头还是对准儒家的“虚伪”和“欺骗”。

所谓真经，就是能达到，即空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修，为成佛，在求；悟，为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者以行生律，修者以律制心。有信无证者，虽不落恶果，却住因、住果、住念、住心，如是生灭，不得涅槃。