法今儒古道德经

水善不争争有静，古今之道玄之玄。

传承程被篡改过，老子难说本意还。

周太史儋思想变，易经八卦龟背源。

道德经文春秋始，关尹无为寻迹难。

感：“关尹想较老子，更加隐世无为，故无迹可寻。也许有人比关尹更加隐世无为，更加无迹可寻。”

注：作为中国最伟大的著作之一，《道德经》的作者一直成谜，《史记》中说或是春秋老子、或是春秋老莱子、或是战国周太史儋，莫衷一是。随着地下文物不断地“挺身而出”，蒙在《道德经》脸上的神秘面纱，正在缓缓被揭开。其中，仅以如今的考古发现而言，春秋《道德经》惨遭战国文人篡改，连第一句都被改了，换言之我们所读的道德经，第一句就是错误的。

传世版第一句话是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛书版是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”将“恒”改为“常”，明显是避讳汉文帝刘恒的名字。

更为重要的是，“恒”有不断绝的长久之意，“常”有可断绝的长久之意，两者意思上略有区别，但由此造成谬误千里。可以说，我们所读的道德经，第一句就读错了。

以至于唐朝白居易作打油诗调侃老子，云“言者不知知者默，此语吾闻于老君；若道老君是知者，缘何自著五千文”。说到底，不是后人不聪明，而是道德经原文因为各种原因被大幅度改过，所以搞得大家很难读懂，它才无比神秘，如今说能读懂的人十有八九是骗子。

楚简版说“故曰兵者非君子之器”，帛书版为“夫兵者不祥之器也，物或恶之”，从“非君子之器”到“不祥之器”，反战思想力度越来越强。

楚简版说“天地之间犹如橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”帛书版保留了这句话，但之前加了一句“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，对“圣人”越来越失望。

儒家汉代文人篡改道德经，例如：传世版中“水善利万物而不争”，帛书版乙本是“水善利万物而有争”，甲本是“水善利万物而有静”；“执今之道”被改为“执古之道”，法家尚今，儒家尚古，汉代儒生篡改道德经，也有着强烈的学术推广的目的；“五色使人目明”被改为“五色使人目盲”，“玄之有玄”改为“玄之又玄”。

总之，我们想要通过阅读传世《道德经》去了解老子或周太史儋的真实本意，基本上不太可能！最好是读郭店楚简道德经；想要了解战国周太史儋的真实思想，最好是读马王堆帛书道德经。当然，郭店楚简道德经与春秋老子相隔200余年，也不能保证在传承过程中没有被篡改过，只能说可能更符合老子的本意。

联系到史记中的《道德经》三个作者，其中老子、老莱子都是春秋人士，周太史儋是战国中期人士，因此大致可以判断楚简版应为春秋作品。通过上文分析可知，楚简版作者或是老子、或是老莱子，考虑到老子曾经担任周王室图书馆馆长，以及孔子向他问道，因此其作者大概率是老子。