“原始儒学”与王阳明心学（前言）

“原始儒学”与王阳明心学从本质上说是完全相同的东西，它们和其他的学术最本质的区别在于它们是以修行为根本，明了了心的本质就是宇宙。

    中国为什么是四大文明古国的唯一幸存者？中华民族用了什么样的治国方略使我们的民族保持了一脉相传？中华文化没有断流的奥秘在哪？这种治国方略今天是不是还适用？如果用于企业经营是不是能够使企业长治久安？

这套正心、修身、齐家、治国、平天下的理论核心究竟是什么？
  孔子是儒家学说的集大成者，而不是鼻祖 《论语》子曰：“述而不作，信而好古,窃比于我老彭。”，这里是说孔子、老子、彭祖相信古人，尊重古人，喜欢向古人学习，他们的学说是从古人那里学习来的，不是他们自己的创作。
    追根溯源孔子、老子、彭祖的学问都是一致的，因为大家都是从古人那里学来的。
    那么，古人的学问又是从哪里来的呢？
《黄帝内经》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”。
    先秦诸子的共同的老师是上古真人，而上古真人又是“法于阴阳”，从宇宙的阴阳运动之中得到启示，就是《道德经》所说的“道法自然”。
《黄帝内经》的“法于阴阳”和《道德经》的“道法自然”；《法言·君子》也说：“通天地之人曰儒”；《周易》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。

《周易》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”：一阴一阳就是整个宇宙，它的本体就是“道”；我们的心全面承接宇宙的一切就是最大的善；当我们的心和宇宙万物合为一体的时候，我们的心没有任何妄想，完全是本来的状态，这个就是本性，也叫自性。                                                                                                                                                                                  
   《孝经》云：“夫孝；天之经也；地之义也；民之行也。” 《左传·昭公二十五年》：“夫礼；天之经也；地之义也；民之行也。”也是说人的行为必须以宇宙自然的规律为准绳，这就是天人合一，这就是儒学的源，也是道学的源，也是彭祖丹法的源，是中国国学最原始的东西，所以我们称为“原始儒学”。

“原始儒学”。以破译河图、洛书建立“天人合一”体系为起点，发现了《大学》蕴藏的一切事物运作的“万能办事程序”；揭示了《中庸》蕴藏的一切事物运作的“万能执行方略”。三者珠联璧合为一揽子解决格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等等一切问题的“宇宙万能系统”！

图解儒学

河图宇宙结构http://s14/mw690/001VNqkIzy78cJqjt2B7d&690

河图宇宙结构与国家的行政区域的划分

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我们老祖先 用于修身齐家，治国平天下的根本理念，集中的体现在了三纲五常里面。

三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。http://s3/mw690/001VNqkIzy78cJzyHPsa2&690

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理是天地人三才的本质的内在的联系。

 
三纲五常，的人文秩序，就是模仿的宇宙法则，是小至修身，大到齐家，治国平天下的，根本纲领。
    这个根本纲领，决定了我们中华民族文化，乃至于我们民族的长治久安。宇宙的运动规律是由产生、发展、壮大、成熟、盛极而衰、最后消亡，那么，一个民族，一个国家，一个企业是不是也必然经历这样的历程呢？显然不是。
    我们身心事业往往中途出现问题，究其根本原因是我们的管理程序和执行方略存在问题。
   《原始儒学》以破译《河图》《洛书》建立“天人合一”体系为起始点，同时发现了《大学》蕴藏的一切事物运作的万能办事程序；《中庸》蕴藏的一切事物运作的万能执行方略；三者珠联璧合为“宇宙万能系统”。
   《河图》《洛书》首先是宇宙学，它诠释的是宇宙结构、运动、生成、演化的完整的宇宙学体系，同时还是人天密码，《河图》《洛书》与现代科学相结合诠释了天人合一论；《大学》是“道”学，道是宇宙万物和我们心灵的本体和宇宙万物发展变化的规律，我们从《大学》中总结出了“万能管理程序”；《中庸》是“修道”的方法，就是符合“道”的做事情的方法，就是怎样执行和落实“万能管理程序”的方法，从《中庸》中总结出了“万能执行方略”，这里面自然包含“积福造慧法”，“保富法”等等“转运法”！
   “天人合一论” “万能管理程序” “万能执行方略”三者合起来就是普遍解决一切问题的“宇宙万能系统。”
①《大学》大学之道，在明明德（道德一体），在亲民，在止于至善。
 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（止学，彻车）
万能管理系统
①大学之道
②在明明德
③在亲民
④在止于至善
⑤止而后有定
⑥定而后能静
⑦静而后能安
⑧安而后能虑
⑨虑而后能得
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（上至国家，下至家庭管理的最佳模式）
   古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
由内心到外部世界治理次序，身心世界一体，心物一元论，天人合一论。
①物格而后知至：格物致知是见道窍诀，就是能善分别诸法相于第一义而不动，
王阳明四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。 
格物有两个方面的含义：
一是格物致知是分清事物的善恶美丑，轻重缓急，从而进行不同的取舍应对。
二是格除物欲，就是祛除我们的私心杂念。 
其所谓格物致知，格物诚意，格物正心，格物修身，格物齐家，格物治国，格物平天下。格物乃万善之首要，纵欲乃万恶之根源
此格物之法，乃一部《大学》之机枢，全篇画龙点睛之妙笔，乃大圆满直断窍诀无二无别之法也。
②知至而后意诚
③意诚而后心正
④心正而后身修
⑤身修而后家齐
⑥家齐而后国治
⑦国治而后天下平 
 

王阳明四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。 

钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。