《尚书》解读：从政者要具备九种品德

【原文】

　　皋陶曰：“都！亦行有九德(1)。亦言，其人有德，乃言曰，载采采(2)”

　　禹曰：“何？”

　　皋陶曰：“宽而栗(3)，柔而立(4)，愿而恭(5)，乱而敬(6)，扰而毅(7)，直而温(8)，简而廉(9)，刚而塞(10)，强而义(11)。彰厥有常吉哉(12)！

　　“日宣三德(13)，夙夜浚明有家(14)；日严祗敬六德(15)，亮采有邦(16)。翕受敷施(17)，九德咸事(18)，俊乂在官(19)。百僚师师(20)，百工惟时(21)，抚于五辰(22)，庶绩其凝(23)。

【注释】

（1）亦：检验。行；德行。

（2）乃：考察。载：为，这里的意思是以... 为证明。采：事，采采就是很多事，这里指事实。

（3）栗；严肃恭谨。

（4）柔：指性情温和。立；指有自己的主见。

（5）愿：小心谨慎。恭：庄 重严肃。

（6）乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。

（7）扰：柔顺，指 能听取他人意见。毅：果断。

（8）直：正直，耿直。温：温和。

（9）简； 直率而不拘小节。廉：方正。

（10）刚：刚正。塞：充实。

（11）强：坚毅。 义：善，合符道义。

（12）常：祥，常吉的意思是吉祥。

（13）宣：表现。

（14）夙：早晨。浚明：恭敬努力。家：这里指卿大夫的封地。

（15）严：严 肃庄重。祗：恭敬。

（16）亮：辅佐。邦：诸侯的封地。

（17）翕（Xi）：集 中。敷施：普遍推行。

（18）咸：全部。事：担任事务。

（19）俊乂：指特 别有才德的人。

（20）百僚：指众大夫。师师：互相学习和仿效。

（21）百 工：百官。惟：想。时：善。

（22）抚：顺从。五辰：指金木水火土五星。

（23）庶：众多。绩；功绩。凝：成就。

【读解】

　　皋陶提出的从政者应具备的九种品德，可以毫不夸张地说是对政治家们最高的要求，是政治家能达到的最理想的境界。倘若全部具备九德难以企及的话，可以退而求其次，只要六德；再不行，还可以退一步，只具备三德，便可以于国于家于民有益了。一德都不具备，就该回家种田卖红薯。

　　具备九德需要足够的修养，而且还要经过实际行动来考验和陶冶。比如，性情温和的人往往没有主见，要他两者皆备，可以让他多去处理一些棘手的事情来锻炼。有才干的人往往自视甚高，恃才傲物，主观自信；这样的人让他多碰几次壁，多摔几次跟斗，让他知道世界有多大、有多复杂、有多少人力所不及的意外，他才会知道“锅儿是铁铸的”。

　　所以，培养九德就是一个过程，也许还是一个很长很长的过程。这就有个问题：让无德的人或少德的人到重要的领导岗位去摔打锻炼，岂不是误国误家误民？也可以反问：如果不通过摔打锻炼的实际考验，不把驴和马牵出场路一溜，怎么知道是马还是驴，有德还是无德？

　　好在人民群众的眼睛是雪亮并且是闪亮的。可是有时候，人民群众的眼睛再雪亮，制度的设定使群众作不了主当不了家。培养德行靠个人的自觉。对从政者应具有的德行，恐怕光靠自觉远远不够，还得要有一种法律和社会制度的制约机制来进行规范，才会更合理。从这一点看先辈皋陶没有想到啊。

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