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《路加福音》中的四大颂歌

                                    黄幸平

《路加福音》是保罗的同工、医生路加，采用马可的材料，耶稣语录，加上路加自己独有的材料，于公元70年以后写成。最完整最全面地记载了耶稣生平，在四福音书唯此书提及耶稣童年的故事。长于优美典雅的希腊文文风写作的路加，是一位才华横溢的基督教文学家，善于对所掌握的材料进行筛选、重组、加工和润饰等文学上的处理，又加上注重对耶稣事迹的细节刻画，使得情节演变流畅衔接，文风能与处境很好地吻合，妙趣横生，易于读者身临其境，似有与耶稣仔肩附后紧紧相随之感。 路加笔法娴熟，得心应手，左右逢源，表现在风格的多样性：有以散文叙事方式讲述耶稣降生，有以精美组诗表达向主颂赞的激情与深情，有以寓言故事的方式将浪子的故事、好撒玛利亚人的故事娓娓道来，有以人物速写的方式寥寥数笔生动呈现法利赛人与税吏在圣殿中强烈对比鲜明迥异的祈祷。既便以今天的标准审视衡定，从其艺术性到思想性都不失为优秀。哈弥尔顿（Clayton Hamilton）在《小说法程》里评论“浪子回头”篇说，“此篇虽作于千百年前，极合近代之短篇小说观念，仅500余言，所表现者，为人生重要之真理，其中人物表达皆甚明晰，阅者之所得，较长篇小说中之人或尤多”。

属灵的洞见，戏剧性的笔力，娓娓动人的情调，以及简洁洗炼的笔法，使路加福音在福音书中文学性最强，文学价值最高，是早期最美的基督教文学，《耶稣传》作者黎南（Renan）称此书为“全世界最美的书”。

本文将重点分享这本“全世界最美的书”中的精美组诗——四大颂歌。这组诗情澎湃的颂诗是被放在散文叙事中，韵散交融，韵味隽永，情文并茂，这种具文本上的“互文性”，很好地控制叙述节奏，形成结构张力，既紧凑洗炼又从容不迫，凸显“万绿丛中一点红”般的精致。这四大颂歌有尊主颂，撒迦利亚颂，荣耀颂，西面颂，汇聚了初期基督教诗歌的精华，充分展现圣经文学独特的艺术风姿与成就。更重要的是在其精湛的文学技巧背后的基督真理蕴涵与神圣智慧光泽，四大颂歌正是以这种极高的灵性价值与文学价值兼备而迥别与其它诗歌作品。

颂歌之一 尊主颂（Magnificat,路1：46-55）

这是一首直接与耶稣基督有关的圣诗，原是马利亚在亲戚以利莎白的祝福之后受感而作的，拉丁文该诗首字为Magnificat,今仍沿用之为该诗的英文名称。这是颂歌是一首祈祷诗，是敬虔的灵修文学作品，是诗中精品。

耶稣的肉身母亲马利亚是出身犹太名门的，因她与祭司撒加利亚是亲戚，马利亚与约瑟都信仰敬虔，马利亚是富于灵感的诗人母性，从这首颂歌中就可看到。从内容可见，此诗由旧约“哈拿之歌”（撒上2：1-10）演变而来，惟内中将憎恨和负面思想一扫而尽，更显出思想上的光明。由此可见，马利亚对对希伯来旧约文学的钟爱且娴熟于心，以及她敬虔的心灵，诗般瑰丽的纯净。

在希伯来文学中平行体是一种基本的诗歌体裁，以“轻韵律，重逻辑”为主要特征，讲究诗行之间的内容相对称、意趣和谐以及局部的相对完整。平行体有同义平行体，即诗的下句重复或同度类比上句的思想，加强上句的意兴；反义平行体，即诗的下句与上句相反形成对比的关系，使诗意更加鲜明突出；综合平行体，即第一句为前导，表达不完全，须有下句加以补充，才能完整，平行体有两句平行体，也有三句、五句、七句、八句等平行体。

此颂诗就较多地采用旧约希伯来文学平行体，当中46、47节组成同义平行句，51节为综合平行体，52节为反义平行体，行文多用平行体，激情洋溢，气势宏阔，这是圣经诗歌独有的艺术风姿，也是福音书文学的特色之一。

全诗辞采瑰丽，表达三层内容：（A）为上帝的“垂顾”而谦卑感恩：（B）为上帝的怜悯而满得安慰：（C）为上帝的信实而欣然高歌。

“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”表达出马利亚的心思、情感和意志都以主救主为首位，即或牺牲自己，也情愿神旨成就在自己身上，以神为乐，以得着基督为乐，为从天而降的“大任”欢腾（“乐”原文有“欢腾”之意）。

“因为祂顾念祂使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事；祂的名为圣。” 祂使“卑微”者升高，使顺服者“有福”。祂要为祂自己的圣名“成就了大事”。

“祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。” 敬畏神是智慧，是蒙神怜悯的“上策”。

“祂用膀臂施展大能；那狂傲的人，正心里妄想，就被祂赶散了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。” 祂赶散狂傲者，不容狂傲者在祂面前，“晋升”或“降级”在于祂，祂赐美物使你得饱足，祂要叫“虚心”（心灵贫穷，心灵倒空，心灵饥饿）的人有福。而那些自以为富足一样都不缺的人，两手空空，赤身归回。

“祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”这是在高歌上帝的信实，信守上古圣约，向圣约之民兑现承诺。面对这样信实的上帝，我人岂能失信？

这首颂歌共十节，依次引用了《以赛亚书》六十一章十节、《撒母耳记上》一章十一节、《诗篇》一百廿六篇三节、《诗篇》一百零三篇十七节、《诗篇》八十九篇十节、《约伯记》五章十一节、《诗篇》一百零七篇九节、《诗篇》九十八篇三节。这足以说明马利亚对旧约圣经，对希伯来文学的娴熟，运用自如，出口成章。

按圣公会公祷书规定，在宣读旧约与新约之间唱颂此诗表征旧约的应许在新约应验。