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中国的每一把凳子都有“原罪”，孩子们的所有的过失都可以加罪于它，成了中国父母们发泄的对象。这一传统让国人们发场光大，并在某一种程度上奉为科学上的义理，加上事实的考据，在蛊惑的辞章下，腐败就成为权力的必然。因此，中国人倾向于认为：权力就像英雄花一样妖艳俏美，没有“定力”是不会征服她的。所以，中国人佩服柳下惠佩服的五体投地。其实，这是中国的权力观发生了颠倒，饱受了数千年皇权浸洇的社会，明君情节和清官意识是不可能一下子“退潮”的。但中国人虽然打凳子，但却对凳子情有独钟，视凳子为生命，所以，我们只是看到了英雄花妩媚的一面，却很少想到她的罪恶。

在西人的语境中，英雄花就是罂粟花，它是两年生的草本植物。据说，她象征了十二宫星座中的天蝎座，是生命的蜕变者。因为她的存在，使得天蝎座拥有自我淬练的终生信仰。人们说浪漫的极至是死亡,却偏偏死不了,所以罂粟花语是“死亡之恋”。想到了西人把“大烟”之母叫做英雄花，我不禁想到了中国人的权力，因为在我的感觉而言，目前中国的权力也许是英雄花“附体”。当然，死亡不了的是权力，但权力的拥有者却是极有可能玩火自焚的，因为他们有时也许只看到权力的妩媚，却不知道她的另一面。

中国人对权力的滥用源于对权力来源的无知，这是千百年来教化的结果。有人把这一悲剧归为孔夫子，这自然是没有道理的。春秋战国时期，诸子百家的“齐放”与“共鸣”，皆为“孔墨”为显学，而二者势同水火，为何后来孔子被遵为圣人呢？当然是统治的需要。当然，文化是一种“作物”，也许它也需要天时和地利。但事易时移，世界已非旧日的世界，我们是否应该改良？其实，我们早已经改良的面目全非了，试看今日之中国，儒家思想何在？当然，它的糟粕却挥之不去。

我向来认为，中国式的腐败与“凳子”是有关系的，但如果把所有腐败的原罪都归在“凳子”上也是不对的。我们的体制确实出现了问题。如果一个玩皮的小孩，坐在一个本来就摇摇晃晃的凳子上，周围又没有好心的保姆和家人，怎么会不摔得头破血流呢？接下来的问题就来了，如何让孩子避免悲剧的发生呢。我觉得一是要有一个好的“凳子”，其二是有一个尽责的保姆时刻履行监督职责。而我们才是孩子的主人，是保姆的雇用人。

按现代政治学上的解释，权力是来源于个人对各类公共组织的合法授权与约定，但由于其特殊的属性，它反过来对个人的自然权利和社会权力拥形成一定的限制和约束。由此，我们可以看出，在中国这个传统的集权社会，权力者由于离开了公众的授权，就会产生权力私有化的倾向，当过度使用权力时，公众处在一种缺位的状态下，这无异把我们的权力拱手让人。因此，权力和权利处在一种纠结的状态中，其情就可想而知了。

因此，我觉得在这种情势下，说权力是美丽的“英雄花”实不为过。权力者在尽情享受她的美丽和销魂的同时，也要时刻准备为她付出代价。当然，权力者之所以付出代价，不过是一种游戏罢了，它和“凳子”无关，但却是必须的。

说了这些，似乎是不知所云，暂当没说也罢。