《老子研究》随笔二、老子是宋国贵族

那老子的礼是从何习得的呢？又如何习得的呢？又有那些内容呢？

    《慎子·外篇》云：商容有疾。老子曰：“先生无遗教以告弟子乎!”容曰：“将语子：过故乡而下车，知之乎?”老子曰：“非谓不忘故耶?”容曰：“过乔木而趋，知之乎?”老子曰：“非谓其敬老耶?”容张口曰：“吾舌存乎?”曰：“存。”“吾齿存乎?”曰：“亡。”“知之乎?”老子曰：“非谓其刚亡而弱存乎?”容曰：“嘻！天下事尽矣。

《淮南子·.缪称训》也载有商容见舌而教老子守柔的。其云：老子学商容，见舌而知守柔矣。

老子的老师，从记载来看就只有这个商容了，有的文献说常枞，《文子·上德》则谓“商容”为“常枞”，《说苑.敬慎》“常扌从”，《汉书·艺文志》作“常从”。

商姓：

出于子姓，是商王族的后裔，以国名为氏。据《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传上古时，帝喾妃子名简狄，误食燕子蛋，而生子名“契”。契长大后，被帝舜任命为司徒，教化民众。后来，因辅佐大禹治水有功，被封在商（今河南商丘）。但他却被赐姓为“子”。契的十四代孙汤灭了夏朝，建立了商朝，周武王灭商后，商容和商朝王族子孙以商为姓，称商姓。

殷世系记载：子姓从契至成汤传14世，汤建商之后派生17姓，微子封于宋之后，又派生21姓。

商氏：成汤之孙，以国为姓。

在苗永立先生的《周代宋国史研究》中指出：

微史烈祖--商......由此断定商与微史烈祖属同一人，其身份是微子启所封的微国史官，武王克商后，随微子一起来见武王，武五“以五十颂处”为其采地，留其在周任职，并与其联姻，世代为周朝作册史。（第26页）

    在研究中还说：

商子姓贵族分三支，其中一支为微子启的微国史官微史家族入周居于歧周，世任周王朝的史官（作册）。

商氏，是子姓的后代，恰好老氏也一样。

《姓氏急就篇·上》记载：“宋戴公五世孙老佐。”

谢维扬先生在《周代家庭形态》一书中，称之为「由某个周王或某个诸侯的后裔组成的近缘氏集团」，并对此做了详细的列举和很好的讨论。他列举文献中所提到的比较著名的这类近缘氏集团，计有：

3、宋国的戴族（华氏、乐氏、皇氏、老氏）、武族、宣族、穆族、庄族（仲氏）、桓族（鱼氏、荡氏、鳞氏、向氏）、平族（边氏）和元族。

    孔氏也是子姓后代，本是子姓，后改为孔姓。

　　出自子姓，以王父为字氏。据《史记．孔子世家》所载：孔子，宋微子之后。宋闵公长子弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，为孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔。防叔畏华氏之逼，奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生子孔丘。

　　按先秦封建宗法制度，不管君主还是诸侯，只有庶出的第五代才可改姓。

老子后于老佐，如果老子是宋国老佐一族的，五代之后，改个李姓，是符合礼制的，但是从孔姓的来源，子字添加上个偏旁成为孔姓，那子上加个木，也可作李姓的，这或者是老子，为什么又姓李的一个猜想。

现在对于老子是哪个国人的考究，不外是楚国人，宋国人，陈国人三种，没有人说他是周室的人，但是老子却是周室的官员，这就涉及到老子怎样去到周室做官的情况，按《礼记.射义》云：“诸侯岁献贡士于天子。”郑玄注曰：“岁献，献国事之书及什偕物也。三岁而贡士。旧说云：大国三人，次国二人，小国一人。”老子应是通过贡士的形式而到周室的，而且结合孔子问礼的故事，老子应在学习的过程里，积累了深厚礼学修养。

我偏向于老子就是宋国的人，一来老子常在南之沛（彭城），是宋的国土，二来《史记》上说老子生于苦县，而这个苦县与相县很近，相县曾是宋国迁都的所在，三来，宋国是殷商的后代，深得礼学渊流，而周的礼学也是在商的基础上损益的，当然还有知识的来源上，周有国学，有乡学，还有世学（世家的学问，比如祭祀），而老子所学的祭礼，应是世学的范围，商容这个商朝的后人，老子从学于他得世学传承，这是很合理的。

春秋之后，官学与私学兼有，世学可以说是贵族的世袭，是私学的一种。

按照贡士制的特点，《礼记·王制》记载，选拔官吏，一是“国子”，一是从诸侯向天子贡献的士。“国子”指诸侯和公卿大夫的子弟。由于他们不是嫡长子或嫡子，没有继承权，他们经过学业可取得入仕的资格。贡士是由诸侯选拔贡献给天子的。这种的选拔制度，给一些没有继承权的嫡子和庶子提供了入仕的机会。

老子应是属于这类型的人，没有继承权的，所以他只有远走于周室。