寻找散落民间的老碑系列报道之二十一

巨侃

位于宝鸡金陵川一带的金河镇周家庄是个特别的村子，去年8月的一个晚上，村里专门组织纳凉晚会，在全村父老乡亲的见证下，给考上大学的5名学子发放路费和行李箱。说起这里重视教育和文化的传统，还和在村里文化广场竖立的一块德教碑有密切关系。

 


尊师重教源于周姓人家

笔者4月8日走进周家庄看到，这是一通距今118年仍然保存完好的清光绪年间德教碑。碑文记载了周瀛海老先生在父亲影响下创办义学、一生教书育人、德泽四方的事迹。

周家是书香门第。周瀛海的父亲松斋公以孝廉闻名乡里，最初在华阴县县学教书，后来中了举人，远赴浙江东阳县任知县。当时，任礼部侍郎的东阳人李品芳记述了松斋公的“十大美政”：一曰勤慎民事；二曰清如玉壶；三曰判断公允；四曰振兴文教；五曰爱民如子；六曰用刑得中；七曰不宠役使；八曰毫不徇情；九曰严禁盗贼；十曰谷熟催粮。还曾写诗以颂之。从李品芳的评价可以看出，松斋公是个勤政爱民、重视文教的好官。

这样一名好官，后来因“方政不合于时”，索性辞官回到故里，在家乡金陵川设教讲学并被聘为金台书院主讲，带出了许多富有成就的学生。当时宝鸡的读书人提起松斋公来没有不称道的。在松斋公的影响下，周家子孙三代都从事教育工作。他的儿子将他的事业发扬光大，桃李满门；他的孙子曾任宝鸡县教育局局长，同时还是民国时期的书法家，写得一手好字。周家三代人倡导读书、厉行教育的良好传统，至今让周家庄百姓念念不忘，该村尊师重教之风，实赖于此。

战乱之中子承父业

碑文记载，周瀛海是松斋公的第三个儿子，从小聪慧，他继承了家学渊源，所以学有根底，“不为趋投时好”。这里的“趋投时好”是什么意思呢？据笔者理解，就是科举制度末期流行泛滥的读书功利主义，读书不是为做学问，而是为镀镀金，为了买官便利，简言之，读书不过是做给别人看的欺世盗名之举。显然，在父亲影响和熏陶下，周瀛海从小就树立了一个正确的读书观。

父亲死时，正值1863年陕西回乱，民不聊生，瀛海勉强度日之余，手不释卷，他的学问造诣，很快名闻乡里，后来他考上廪生，成为秀才里的优等生，享受政府的钱粮补贴。他看到，长期的战乱不宁，人心散了，失业的人多了，于是决定凭己之长，继承父亲的衣钵，在金陵川创办学堂，广收学生，并对有志读书的贫困生予以免费资助。学堂创办后，名声远播，连外地人都来上学，“邑中之负笈从游者相率不绝”。撰碑人丙子举人宝鸡县训导马用章感叹，在兵荒马乱的年代，金陵川上下数十里存活下来的学校很少，这里的百姓尚知读书的可贵，全赖先生的教谕！

学在务本，不可逐末

培根曾说，把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。

那么，对于读书和教学工作，周瀛海先生有什么独到的见解呢？

碑文记载，周先生有一次得病了，马用章去他家看他，见其治家严整，大小和顺。马先生请教周先生的育人之方，先生告诉他说：“学在务本，不可逐末；学必求实，不可循名。”

这16个字，不仅对马先生，对后来的教育工作者也启发很大。曾有40年教学经验的宝鸡教育学院退休教授张智峰谈了自己的看法，他说：“孔子有个话叫‘君子务本，本立而道生’，身为教师，首先要务本，本立则万法可成。何谓本？其一是以德为本，修身立德，这也是教师的社会责任所决定的。作为一名教师，第一要务是加强学习和立德，既要有才，又要有德。要注重自己的一言一行，身教重于言传。其二，以培养学生的学习能力为本，只要学生有了一定的学习能力，那么，他们就能随时获取知识，但我们在教学过程中都想急不可待地教会学生必要的知识，忽略他们获取知识的过程，忽略了学生在学习中的主体地位，这样，我们在无形中就偏离了教学之本。其三，以教本为本，这是一个更加具体的教学要求，然而也是十分重要的。近几年，受社会各种综合因素的影响，不管是老师还是学生都忽视了课本在教学和学习过程中的重要性，将大量的时间花费在课外的辅导资料上，而大多数资料都有大量总结的公式和所谓的捷径，表面是省时，省力，其实质是在浪费时间，浪费精力，到时候还是一无所获，这就是舍本逐末所带来的后果！因此，我们教学时要以课本为本，让学生在学习，钻研，挖掘课本的同时，提高他们的学习能力。总之，教学和学习都是务实的工作，不能走任何的捷径。”

张教授的这番话，就像百余年前那个声音的回响。

十三个秀才给一个人竖碑

德教碑碑阴边框除了典雅庄重的“回”纹装饰外，朴实无华，碑阳“恩师蓬公”等几个大字在阳光照射下熠熠生辉，让观瞻者心生敬意。石碑由25名周先生的门生联名敬立，笔者一数，其中有庠生、廪生和增生13个，13个秀才给他们的恩师树碑立传，这在笔者所见过的德教碑中，实在是罕见。

这批秀才虽然绝大多数现在已经查无出处，但无疑是那个年代的佼佼者，因为一个一般家境的人家，不用功、没有点真才实学，是考不上秀才的。这里顺便简单介绍一下清代的秀才考试。在清代，考秀才要经过县试、府试和院试三个阶段。院试是每三年举行两次，由皇帝任命的学政到各地主考。通过院试的童生都被称为生员，有邑庠生和郡庠生之分，俗称秀才，算是有了功名，进入士大夫阶层，有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。秀才分三等，成绩最好的称“廪生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的生员。生员经科试合格后才能取得参加乡试的资格。如果院试不通过，只能算童生身份。鲁迅小说《孔乙己》、《白光》中的主人公孔乙己、陈士成在前清多次童子试均考不上，人已老了，还是童生，或称老童生。可见，秀才不好考。周先生本人的学历和职衔是“钦加六品职衔儒学廪膳生员”，翻译过来就是：享受政府津贴的秀才里的优等生，六品县学教官职称。

在他的学生里着重要提出的是谭善述。谭宣统元年由秀才提为拔贡，民国时期一直执教地方，曾倡导修建金陵川道路，并在宝鸡创办小学100多所。1917年，谭被委任为县高等小学堂堂长，建立教员聘任制，订立学校经费报销开支公布制度，组织学生论文、书法竞赛，邀请学生家长座谈。同时，建立学生档案，印制“毕业同学录”等。后来，县知事杨学渊将谭执教事迹详报教育厅，转呈大总统冯国璋，奖给其三等“司绛章”一枚。

可见，像他的恩师一样，谭善述同样是名“务本求实”的教育实干家。

当笔者就要离开这块被百余年德育精神浸润过的村子时，村主任兼文保员周新林透露，除了这块德教碑，村里还保存有乾隆八年的墓表碑、民国的节孝碑和一块无字碑，将来，更多的碑要在文化广场被竖起，因为，不管是彰显于世的路碑还是旌表个人的墓碑，它们都早已凝固在周家庄的文化里……