巨侃

引子

话说萧史弄玉驾龙乘凤成仙而去，在天宫中不觉度过20多年，一日忽闻“神九”与“天宫”对接，方想起回家看父；然天上二十年，地上两千年，两千多年来，围绕他俩的传说故事众说纷纭，光萧史出身就引来众多版本，吹箫引凤引来原发地之争，争来争去，萧史弄玉也糊涂了，我们的家在哪里？我们还能找到家吗？

萧史的家在哪？

出身问题一直让萧史很纠结。
萧史有时很羡慕弄玉，因为弄玉的身份很清楚，她是秦穆公的女儿，秦国人，自小在凤翔的秦宫里长大，好玉好音乐，是名标准的贵族才女，后来嫁给了萧史。
而萧史呢？最早关于萧史的记录是在《列仙传》里，有关他的身份认定只有开头的两句话：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。”这样看来，他似乎是生活在秦国的一个吹箫能人，至于他的出身则只字未提。
后来的《仙传拾遗》更充满神秘色彩，说萧史认识弄玉前就已经是得道高人，同时还是个大帅哥，混迹于世，没人知道他的来历。
《东周列国志》则说他本是太华山神仙，降临凡间为史官，托生在萧氏人家，因搜集史籍有功，后人叫他萧史。这种对“萧史”名字来历的戏剧性解释，一看就是望“名”生义杜撰的产物，生硬得令人吃惊。 
以上典籍都指出了萧史的身份：秦国俊才，周国史官，华山隐士，众说不一。但说来说去，萧史到底出生在哪？即便是个传说人物，也得有个生源地吧？
在凤翔县城东北五里的地方，有个叫萧史宫的村子，这里不仅村名叫“萧史”，还有萧史的民间传说，给萧史的出身及家境做了明确注脚。
据民间传说讲，这个村子春秋时叫萧里村，距秦雍城二十里路，萧史在村里出生时，手里拿着根赤玉箫，半岁吹音符，一岁吹曲调，三岁就吹得像模像样了。后来母亲死了，继母虐待他，很小就开始放牛。他边放牛边吹箫，美妙的箫声飘到秦宫里，秦穆公差人把他请来，他用箫声治好了出生不久的小弄玉的哭闹病，随后独自上华山学艺，练就招龙引凤之功，后来与弄玉结婚，飞天成仙。
另一个关于萧史出身的传说来自于渭河南岸的陈仓区磻溪镇一带。据说，萧史曾做过东周的太史令，得罪权贵流落到磻溪张家塬务农，他的箫声打动情窦初开的弄玉，两人结婚，开始笙箫合奏，不食人间烟火，最后双双成仙。与萧史宫传说不同的是，秦穆公为这对音乐夫妻在张家塬边上修筑凤楼和凤台，作为他们的家。
这两个传说告诉我们，不管是张家塬还是萧史宫，萧史的“根”就在宝鸡。
萧史的家有了，弄玉的娘家也很明确，但传说中的凤女凤台今何在？

省级非遗让传说安家落户

《列仙传》里只有“秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼”，点出凤楼，但没有说凤楼的具体位置。
《水经注》始有“雍有凤台、凤女祠”的记载，说明凤台建在今陕西宝鸡一带，而确切方位仍言之不详。
《仙传拾遗》倒对凤台的具体位置若有所指：“公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。”洪州即今天的江西省南昌市，据当地专家考证，江西新建县有山名萧峰，峰顶有岩屋遗迹，系当年吹箫引凤的发生地。但一个常识是：春秋时代的秦穆公是不可能把爱女爱婿的家建在别国的地盘上的。当然，如果萧史弄玉从陕西成仙后又飞到这里落个脚，那就是后话了！
典籍里既不可考，从历代有关吹箫引凤的文人诗画里，倒可窥见一点蛛丝马迹。
文史研究者、陈仓区政协干部郑光明发现：许多相关的诗画都有山的意境和画面，这说明凤台绝非建于先秦故都或平畴坦野之地，必是一处山水妙地。
与宝鸡毗邻的周至县城南17公里处有个仙游寺，这里四山环抱，一水中流，甘泉飞瀑，峰峦奇绝。据传吹箫引凤的故事发生在此。但仙游寺只有玉女洞，没有凤女台，虽是个好去处，却非萧史弄玉的家。
这处山水妙地到底在哪呢？


其实近在眼前。陈仓区郑光明把眼光投向陈仓区磻溪镇渭水南岸的凤凰台，凤凰台位于凤鸣村西南塬头三村交界之处，南依秦岭，北靠渭水，与古雍城遥遥相望，远看状如弦月，所以也叫明月堡。登上高高的山岗向西瞭望，脚下横卧着著名全真道人丘处机修道的磻溪宫，宫里巍峨耸立一转角楼，四面各刻有八字，其中北面端檐下刻着“凤楼遗迹抱潆流曲”，即为凤女楼，为当年侍奉萧史弄玉夫妇的仆人们所居。这里的地貌被当地人称作“龙蛇锁龟”，是一处山川形胜之地。
最重要的是，秦穆公时期筑的凤女台就在岗上。可惜凤女台城垣阅历两千多年，现在只剩下残砖断瓦和夯土遗迹。


锁定目标后，郑光明和董珠课、贾兴、魏玉杰等文化遗产保护者又在地方志里找到了可信的依据。
据清朝乾隆二十九年编修的《宝鸡县志》记载：“凤女台，在县东南六十里，秦穆公筑，以居萧史与女弄玉。后人即以弄玉跨凤去也故名。”
乾隆三十一年编修的《重修凤翔府志》也有同样记载，说“凤女台，城南五十里”。
解析几何出身的郑光明依据方志提供的两个数字，拿出圆规在地图上画出几个圆来，指着圆圈的交汇区域兴奋地喊：
“看来就是凤凰台！”
2009年5月，“吹箫引凤传说”经过一批民间文化守护者的不懈努力，入选陕西省第二批非物质文化遗产保护名录。
名录达成以下四点共识：一是“吹箫引凤的传说”早在西汉时期就已经流传了；二是“吹箫引凤的传说”最早流传的区域在雍地；三是陈仓区磻溪镇凤鸣村、杨家店村与史志记载的“吹箫引凤的传说”流传的区域基本吻合；四是磻溪镇凤凰台遗址、凤女楼古建依然存在，可以充分说明这里是吹箫引凤的传说的发源地和最早流传地区。
凤女子，你不用担心找不到家。你可以回来了！

第三只眼看吹箫引凤故事

一对男女，两情相悦也罢，私奔也罢，绝情也罢，为艺术献身也罢，成仙得道也罢，几千年来，牵动了多少人的心！
如果换个眼光来看吹箫引凤这个古老的爱情故事，也许你会发现一些有意思的事。
一个伟大的父爱和一个自私的女儿。《东周列国志》说，萧史、弄玉飞升后，秦穆公思女心切，梦游蟾宫，不幸染疾而薨，至死他也没等到女儿回来。各种版本的传说表明，没有穆公的支持，萧史弄玉不可能结合，也不可能在艺术道路上走远，因为一切精神追求离不开一定的物质基础，不食人间烟火是未来，未来不能代替现在和昨天。联想周立波主持的《梦想中国秀》节目，曾有两对跳舞和耍杂技的夫妻，因为生计所迫不得不转行；弄玉啊，你们多幸运，多幸福，是谁给你们打造了这样一个心无旁骛的环境？可你们不知感恩，只想自己早点升仙成道，最后撇下老父亲，你不自私吗？
可是，反过来看，我们又不必过于苛责弄玉。世间万物，有失必有得，悟透得失方为“道”！弄玉虽然失去了人世间的天伦之乐，没有与萧史生育后代，甚至可能背负自绝亲情的骂名，却也达到了自己追求的“道”，羽化成仙，和自己的心爱人在另一个境界中品味艺术人生。试问，天下有情人有几对能达到如此纯粹和超拔的境界，或者，有几对甘愿放弃人世间的浮华去做一尝试？
我们都是凡夫俗子，也没有秦穆公这样的超级老爸做强力后盾，自然我们很难做到；我们可能做到的是：把得失放到一边，知道自己要做什么，然后自得其乐地去做。
你做得好不好，你的得与失，留给旁人去传说。

尾声

“神九”返回舱着地，两只玉箫飘出舱门……
凤凰台上重现凤鸟和鸣之音。
台下的凤女楼突然百鸟翔集，楼檐上百灵振翅起舞……
磻溪宫西南角九龙沟口，有棵800年的银杏树，据说30年开花一次，是夜，突开银灯万盏，漫空异香……
有歌飘至：
珠碎点点清 玉坠河塘
粼粼月破去 心泉摇晃
今宵对昨夜 明空浩荡
残思追穹方 月已西往
怎能忘记 你在身旁
几度欢乐 几度忧伤
怎能忘昔夜 月影离合
几多欢畅 几多迷茫
回目月高悬 箫诉流芳
……
不久，有凤翔县城居民在秦穆公墓地拾得一只赤玉箫献交县文化馆，箫身刻有16个小篆字，“吹箫引凤海晏河清小女弄玉伏惟涕零”。不知谁人遗落。

注：本文引子和尾声部分系作者为行文方便虚构出来。