火焰之书                                      蒋蓝

1、巴什拉通过诗学的管道，企图恢复想象与感知的联姻，即想象先于感知而存在。他提出了梦想的形而上学：我梦想，故世界通过我的梦想而存在。而在他臆造的火阵里，世界的确在他举起的火焰里得到了溶化和再铸。火打开的纯净区域，火的极限，无论是在火苗的顶端，还是火的心脏地带，火的容颜流淌着水意的颤动。于是，火成为首鼠两端的守望，物质/ 精神，实在/ 虚在，火在转身成为精神的造像时，火没有忘记自己搁在烧造之外的身体。我想，一个没有尽力去懂《烛之火》的人，就容易与诗、形上之思失之交臂。请看他的小标题：“蜡烛的过去”，“烛火遐想者的孤独”，“火苗的垂直性”，“植物生命中烛火的诗意形象”和“灯之光”等等，这火用来点燃自己，就像揭开自己的头盖骨，点天灯。
2、一个人开始在一件事情上持续用力，那就像金箔被越摊越开，就像锋刃从他杀转向自杀。他最终获得的不是事情的全部，而是事情在通往归属过程中的变异，以及事情不断改变环境与局部的真相。这种获得与目睹，可能每个人都不同，正因如此，我们不要去蔑视那些被视作“无用功”的行为。比如，那些希望在坟茔的磷火上取暖的人。
3、一个人坚持某种理念，并将自己的身心浸淫其中，直到产生出一种深切的、而非强加的认同，那么，这个人即使在日常生活中的举止，往往会不自觉地伴有梦中的光辉。这让我看见从鞘里伸出来的刀尖；我投于墙壁的身影越是渺小，就说明我正在接近真实。当我伸手触及墙体时，身影还将手的抚摸与叩问……

（全文未完，详见延河2011年第一期）