你好，欢迎来到《名家大课》，我是刘苏里。这个单元，我请来著名哲学家周国平老师，为你讲读尼采的名著《悲剧的诞生》。

尼采太有名了，有名到都不需要我介绍他什么，而且周老师讲读的第一课，就是尼采其人。周老师介绍尼采，既简练又精到，我再多说一句，都有画蛇添足的嫌疑。可惯例不可违，我就用两百来字替你给尼采画个素描吧。

尼采1844年出生，1900年去世。他是德国哲学家、古典学家、文学家。尼采不到5岁丧父，弟弟出生不到一岁早夭，所以他是在一群女人身边长大的。尼采很小的时候就开始写诗、写小说，大学读的是德国的波恩和莱比锡大学，专业是神学和语言学。他博士没毕业，就受聘瑞士巴塞尔大学，担任古典学教授。1889年，他才45岁，就精神失常了，直到1897年，都是母亲照料他的起居。母亲去世后，妹妹把他接走，控制了他的一切，包括手稿的编辑和出版。

尼采祖上两代是牧师，本人学的又是神学，但令人惊讶的是，第一个喊出“上帝已死”的，正是尼采自己。尼采的葬礼，是在教堂里举行的，但教区的日志上，却写着这样一句话：按照他的著作，他是“敌基督教”的。

什么叫敌基督教？就是对基督教不友好，反对基督信仰。

公元5世纪，圣奥古斯丁为毁灭中的罗马人指出了脱离苦海、救赎的道路，那就是迈向上帝之城、神的国度，寻找灵魂得以安家、永世幸福的理想国。经过13世纪阿奎那的丰富和弘扬，奥古斯丁指引的道路，深刻影响了西方人1400年，直到19世纪下半叶。这些，大课都讲过了。尼采喊出“上帝已死”的口号，打破了奥古斯丁开辟的西方思想和信仰的传统。尼采确实是敌基督者。

尼采的一生，有很多思想创造和理论发明，比如“超人哲学”“权力意志”等等，但最为出名、最被后人记住的，正是作为哲学家，他第一个喊出了“上帝已死”。你听着是不是有点耳熟啊？对了，中学课本上都学过的，黄巾军起义时的口号，“苍天已死，黄天当立”！当然啦，这里的“苍天”指的不是老天爷，是当权者的意思。可我们之前讲过的，西罗马帝国陷落后，直到启蒙运动之前，执掌西方生杀大权的，正是基督教和它地上的代表，教皇和教会啊。

由此看来，尼采是个“反贼”，思想的“反贼”。假如对尼采感兴趣的话，你读尼采，第一个要记住的，就是尼采是个“反贼”。

尼采不光反基督教，他还反别的，等会儿就说。但他为什么反啊？他的底气怎么来的？关键的，尼采“当立”的“黄天”到底是啥？其实，尼采反对的，是他所处的时代几乎所有的思想面貌，以及因此造成的各种问题。而尼采又是信奉观念主导世界原则的人。

那么，尼采所处的19世纪中晚期，是个怎样的现实世界呢？

通过文艺复兴和启蒙运动，人们的思想从基督教教义的统治中走了出来，人性受到尊重，人的欲望得到肯定，随之，科学技术和工业以前所未有的速度发展。可在在尼采看来，哲学家和思想家们在反对基督教教义的过程中，召唤回来的，却是古希腊以苏格拉底和柏拉图为代表的形而上学，这还不算，接下来，以理性为核心的近代精神笼罩了人们生活的几乎所有方面，形成了新的教条。换句话说，人们刚从一种束缚中走出来，又走进一种新的束缚，而工业化、城市化，带给生活其中的人，越来越多的疏离感，造成无望的焦虑，泯灭人的活力和创造力，使得人们的生活再次失去方向感。尼采认为，这不仅是德国的问题，而且是整个欧洲的问题，我们今天看来，它甚至还是整个人类面临的问题。

跟历史上大多数思想家一样，尼采的核心关切，也是人的幸福和尊严，总之人要像人一样活着，不仅理性，还要有活力、创造力。但19世纪的欧洲，并没有提供这样的条件，而且在尼采看来，情况可能更糟。到了这个时候，不仅过往的各种哲学成了尼采的敌人，乃至整个欧洲的生活状况，都成了他的敌人。

他要战斗，以一己之力，为人类摆脱困厄和绝望的生活境遇，战斗。那么，这一仗怎么打呢？尼采从三个层面摆出姿态，提供“作战方案”：

第一， 作为战士，尼采用永不停歇的大脑，用手中的笔做刀枪，几乎一刻不停地写作、发表各种作品。

第二，他强烈呼吁人们回望、咀嚼古希腊人的精神内核，也就是古希腊人的竞赛文化和悲剧文化。

竞赛文化典型的表现，就是定期举行的奥利匹克竞赛。其实就是竞争，并在竞争中取胜。悲剧文化稍微复杂一些。它的中心意思是，人类的生活根本上是无望的，永远处在黑暗之中，但这也正是人类超越自己、追求美好生活的动力之源，尽管这样的奋斗、挣扎很可能也是徒劳的，但人不能甘心束手就擒。正是在这个明知徒劳，又努力为之奋斗的过程，才放射出人性不屈不挠的光辉，而幸福就蕴含在这个过程之中。

第三，针对走向衰败、腐朽、令人绝望的现实状况，以及支撑这种状况的当代哲学和文化，尼采捧出了他最著名的超人哲学、强力意志论。不知道什么原因，尼采的超人和强力意志哲学，长期被人有意无意地误解，历史上，甚至被纳粹和很多独裁者所利用。所以，我就多说几句。

尼采概念中的“超人”，不是无法无天之人，不是把所有人踩在脚下的强人，更不是什么天马行空、独往独来、半人半神的人间神人，而是摆脱了一切既有条条框框束缚、说出真相并引导人们走向个人精神独立的人。

而“强力意志”，Will to power这个概念，国内有翻译成“权力意志”的，也有译成“强力意志”的。下面，我做个并非无意义的词源讨论，因为它是理解全部尼采哲学的关键之关键。

Power这个词来源于拉丁语，是力、功率、能量的意思，演变为中古英语，意思是实力、力量和权力。结合上面讲的尼采对古希腊竞赛精神的推崇，把它理解成来自物体-身体内部的爆发力，可能更为准确。而这层意义上的power，很像化用了的汉语中的“蛮力”。尼采早年迷恋叔本华，而叔本华哲学中有个支撑概念，叫生存意志，Live-to-will，实际上指的就是人活着的愿望，求生本能。当我们把Live-to-will合到Will to power一起理解时，尼采哲学中power的真正意思，就比较清晰地呈现出来了。你觉不觉得它非常接近游泳健将傅慧园脱口喊出来的那个“洪荒之力”？

说到叔本华，我得跟你多聊几句。叔本华也是德国哲学家，有学者认为，他是德国古典哲学向现代哲学转向的关键人物。叔本华不仅第一个站出来反对启蒙以来的理性主义传统，还“反对任何宗教信仰”，尤其对占统治地位的基督教神学“嗤之以鼻”。叔本华主张意志哲学，认为任何事物都有意志，而人的生命意志才是世界的主宰力量。尼采的强力意志哲学，正是来源于叔本华的意志哲学，说白了，就是我的事情我做主。

所谓（生命）意志，让我说，其实就是海德格尔概念中的“此在”，此在为了生存而表现出来的那种冲动，就是“我想活着，我要活着”那样一股子劲头儿。所以，意志哲学强调人的感性的、现实的力量，而人的活力、创造力，恰好来自这种感性、现实的力量。意志哲学这样的主张，除了针对基督教神学一千多年对人的精神的束缚，还有一个批判的对象，就是自笛卡尔以来，经过康德，直到黑格尔，推向巅峰的理性主义。而这也正是尼采所反对的。尼采甚至反对从苏格拉底一直到黑格尔的一切西方哲学。

这里我得提醒一句，意志哲学褒扬的这种创造性力量，具有很大的非理性性质，但它的主张却始终没有离开过理性，“是将理性的反省思维作为认识世界本质的一种可能方式”。这里的“反省思维”，英文是reflective thinking，也叫自反性思维，self-reflective thinking，就是“对某个问题进行反复的、严肃的、持续不断的深思、沉思。”

叔本华还崇尚浪漫主义，认为人活着这件事，其实很痛苦，也很无聊，因而人要过有情感、有美感的生活。对现实欧洲社会和人的精神状况，尼采跟叔本华的认识是一致的，但如何应对的方法却完全不同。他跟叔本华分道扬镳，也就不奇怪了。

说到“分道扬镳”，就回到我这个导语的主题上来了：尼采的悲剧与喜剧。尼采一生的悲剧，归纳起来有两个，一是他的病情，再一个就是他跟朋友和世界的“分道扬镳”。跟世界分道扬镳，上面说过了。尼采很爱志趣相投的人交朋友，但一生下来，他是边交友边与朋友分道扬镳，最著名的，就是和音乐家瓦格纳，以及美丽聪慧的神人莎乐美了。而尼采的病情，是娘胎里带出来的，直到他45岁彻底疯掉。但尼采的病情跟他的哲学生涯是什么关系？各家有各家的说法。在我看来，应该有，但关系不宜夸大。

尼采的喜剧，可以用一句话归纳，就是在他疯掉的前夜，他的思想才被“发现”，并广为传播。他讨厌在大庭广众前露脸。尼采很幸运，在他意识还算健全的时候，他没看到这一幕。尼采更大的喜剧，是在身后发生的，就是1900年去世后，他的思想，影响了整个20世纪。范围有多广呢？凡你能想到的领域，都有尼采的影子，而深受他思想影响的著名人物，完全可以写出一本书来。

周国平老师我也不多介绍了。他是著名的尼采研究专家，《悲剧的诞生》就是他本人翻译的。他还写过有关尼采不止一部专著。周老师把尼采和他的思想讲的活了过来，读起来听起来，都是享受。

好，接下来，就让我们聆听周国平老师的精彩解读吧。