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    司马迁《史记·老子韩非列传》载："庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。……其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。"庄子是蒙人。蒙又称萧蒙或小蒙，据考证在宋国国都商丘附近，所以庄子是宋国人。对于庄子作蒙漆园吏，一般认为是管理蒙地的漆园，也有认为漆园是邑名。然而，历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，歧说不一，至今争论末息。

    一是庄子故里在河南民权县说。此说比较有影响，也具有普遍性。在古代，西晋杜预和北魏郦道元都认为庄周为宋国蒙人，古代的治庄学者，大都皆从其说。现当代，我国许多学者也就认同庄周为宋国蒙人（即今河南商丘西北民权县人），如著名学者郭沫若、杨宽等都持此说。民权县为借历史名人发展本县经济的需要，便在此县建筑了庄子祠、庄子墓等，并成立了庄子研究所，绘制了庄子故里的蓝图，准备大力宣传。
     二是庄子故里在安徽蒙城县说。此说的主要依据是宋代元丰元年，蒙城县知府王竟在县内建筑的庄子祠，苏轼为其作的《庄子祠堂记》。为了争到庄子故里的桂冠，80年代安徽蒙城还在该县召开了全国庄子学术讨论会，之后又生产了“庄子酒”供应市场。
     三是庄子故里在山东冠县说。《汉书·地理志》谓蒙县属梁国，司马贞《史记索隐》、裴骃《史记集解》等，皆从其说。因冠县境内古代有蒙县，故部分学者便认为庄子故里在冠县。
     四是庄子故里在山东东明县说。唐代张守节《史记正义》引《括地志》说：“漆园故城，在曹州冤句县北十七里。”北宋初所编《太平寰宇记》说：“冤句县本汉旧县也……漆园城在县北五十里，庄周为吏之所，旧置监，今漆园城北有庄周钓台。”故此，东明县说庄周故里在本县。1995年11月，东明县举办了全国庄子学术研讨会，有全国大小60家报刊报道；之后，又出版《庄子故里在东明》一书，并成立了庄子书画院。
     五是庄子故里在山东曹县说。唐代李吉甫所编《元和郡县图志》说：“宋州小蒙故城，县北二十二里，即庄周之故里。”据考，小蒙城在今山东曹县西北，县境内尚有漆园、庄子垂钓之濮水、钓台、庄子观等。三
     庄子故里的五种不同说法，孰是孰非，本文姑且不做长篇考证和论述，只根据目前所看到的史料以及新近的考古发现，谈一点个人的看法。
     先谈庄子故里在安徽蒙城说。据《元和郡县图志》记载，安徽蒙城，西汉至唐初并无此蒙城，至唐代天宝二年，方改称蒙城县，显然，此蒙城与庄周“为蒙漆园吏”之“蒙”，毫无关联。逮至宋代元丰元年，蒙城知府王竟心血来潮，在此蒙城建庄子祠，苏轼为之作《庄子祠堂记》，因此有些学者便认为庄子故里在蒙城。其实，则不然。众所周知，苏轼作为豪放派词人，当年他被贬为湖北黄州（今黄冈市）团练副使时，他写了名词《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去）、散文名篇《赤壁赋》。苏轼在此词赋里所写三国时“赤壁之战”之赤壁，并不在黄州，而在湖北蒲圻县西北长江南岸。由此亦可作为佐证，说明苏轼的《庄子祠堂记》，并不能作为庄子故里在安徽蒙城的依据。所以，庄子故里在安徽蒙城说，也只能被视为是空穴来风。
     庄子故里在山东冠县说，也不能成立。班固《汉书·地理志》说蒙县属梁国，但未说明蒙县的方位。梁国原称魏国，魏惠王将国都从安邑（今山西夏县）迁至大梁（今河南开封市），方改称梁国。冠县非产漆，亦无漆园、庄子钓台等记载。仅因冠县古有蒙县，故部分学者便认为庄子故里在冠县，显而易见，此说是缺乏历史根据的。
     庄子故里在山东曹县说，具有比较可靠的历史根据。据考，古代曹县西北有漆园城，有濮水流过，有庄子钓台、庄子观等。尤其近年来，在曹县西北从地下挖出唐玄宗册封庄子为南华真人的石碑。唐玄宗信仰道教，酷爱《庄子》，封庄子为南华真人，称《庄子》之书为《南华真经》，并不可能是随意妄为。据此，说庄子故里在曹县，并非无稽之谈。
     庄子是道家的集大成者，道家学说在战国时代已经成为“显学”。庄子这样一位显赫的大人物，其活动范围不可能只局限在曹县境内。山东曹县、东明县和河南民权县相毗邻，庄子生活在曹县，他可能也经常在东明县、民权县一带活动。由此看来，民权县和东明县留有庄子的遗迹，也就不足为奇了。依我看来，山东曹县、东明县和河南民权县三县，可以联合成立庄子研究中心，共同研究庄子学说及其现实意义，也就没有必要争庄子故里所在地了。