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那马人，白族古老文化的守护者

和四水

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当你在大理游完下关风、上关花、苍山雪、洱海月，那么就西进，进入剑川看看木雕、听听石宝山的白族对歌。这样你对白族家园、风土人情、秀美山川有所了解，如果你还不尽兴，那么请你向南行81公里，这里真的有一个81村委会，它就属于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸镇了。

在81，你会看到有一坝较为平整的田野，剑兰二级公路从中间穿越，两边阡陌交错，人影点点，远处蓝天白云下山峦连绵，牧歌悠扬，这里称之为怒江第一坝——通甸大坝。在其周围分布的各个村落，你很快就看出，这也是青瓦白墙、“一房两耳”，“三方一照壁”的白族建筑。你走进哪一家，就会看到黑布包头，或者戴线帽，身穿领褂的妇女，她们用与剑川差不多的白族口音热情地邀你进家小坐。再往西，随箐而下35公里，就进入金顶镇，也看到一样的民居建筑和民族服饰。这就是兰坪境内的白族，除了拉井东部有一部分白族外，白族就分布在通甸、金顶一带。也许你会说，兰坪的白族与剑川一样嘛，那你错了。从澜沧江干热河谷地带直到高寒山区的广大地区，从西部澜沧江河谷沿岸的缓坡地带、台阶地再到中东部地区的山间槽地、半山区，都有白族聚居点，白族支系那马人是分布在澜沧江沿岸和啦井、河西一带，那才是兰坪白族的秘境家园。

那马人是白族的一个支系，是兰坪白族区别于其他地区白族的亮点之一。白族是兰坪人口最多的一个少数民族，为自治民族之一，人口近10万人，占全县总人口数的46.47%。县境内的白族分为两部分，一部分是金顶、通甸和啦井东部等地的白族；一部分是澜沧江沿岸及啦井西部、河西等地的白族支系中的“那马人”。

那马人是土著民族，在漫长的人类发展中，从邻近的洱海区域、鹤庆、剑川、云龙、丽江等地的少数民族先后迁入兰坪定居，也有少数是明清来自南京应天府、江西吉安府等内地戍边的汉族和流民，他们长期与当地的白族生活在一起，在彼此交往和通婚过程中变服从俗，融合于白族中，也就变成了那马人。

那马人没有文字，一直通用汉文。最早出现这个白族支系称谓的是清余庆远《维西见闻录》称为“那马”，之后在许多志书和学术研究论文中通用“那马”称谓。但据传，这个民族曾经为丽江木府拉过马，为了避讳，把拉马书写成拉玛，已经约定俗成，因此，在许多报刊中出现“拉玛”一词。

那马人，是最纯粹的白族。许多民族研究专家学者对那马人的族源迁徙、宗教崇拜、婚姻血统、语言归属等方面研究表明，那马人相对是弱势群体，处于相对的自我封闭与保守状态，保留着古老的白族文化。那马人的“开益”调，是民间传情达意、感情交流的民歌。它采用“二七一五”（两行七字一行五字）的句式，朗朗上口，易于传唱。它注重字、句、格式要求严谨外，还讲究押韵和声调的协和统一，注重措字谐音，以及运用排比、对仗，比、兴等艺术手法，是白族保存最完整的文学样式。那马人口口相传，创作了大量的故事、民谣、古歌等优秀口头文学，其中最有代表性的是古歌《白子王》。它采用开场白说白、引唱、独唱、合唱等多种形式，结构运用那马人“三七一五”句式，思想性、艺术性都具有较高的文学、历史、民俗价值。

《白子王》讲的是，嘉靖年间，在兰坪烟川那马人孪生兄弟金来拐、拐来兄为了推翻日迁（今大理城）王的封建统治，举旗起义的故事。

起义军战无不胜，所向披糜。从中排出发，一路攻克分江、共兴、沙坪、上关，直捣日迁城（大理）。在大理城内，白子军与敌军厮杀激烈，难解难分，尸首遍地，血流成河。由于大理城街深巷密，白子军因地形不熟，伤亡惨重。后来，白子军管家临阵投敌，出卖了白子王，白子王兄弟不幸战死。起义虽然惨遭日迁王的残酷镇压而失败，但是两兄弟的英雄壮举，当地人民代代相传。“白子王”成了那马人一曲悲壮的民族英雄抗争史歌。

杨玉科（公元1838-1885年），字云阶，白族支系那马人，云南省兰坪县营盘镇沧东办事处西营村人。《中国民族史人物辞典》中写道：“1884年，中法战争爆发，率广武军出镇南关（今友谊关），进驻谅山，设伏大败万余法军，数战皆捷，毙伤大批法兵。因西线主将、广西巡抚潘鼎新不战自退，弃谷松、观音桥、车里和谅山，撤入关内，杨玉科孤军奋战，未能奏效。法军北上，直抵镇南关。1885年初，誓死出关奋战，击退法军，乘胜追击。不幸中炮身亡，妻牛氏亦以身殉夫。清廷追赠太子少保，溢武愍，于大理、镇南关建祠祀之。”

    早在2000年，兰坪作家杨裕波先生撰写的《安南役》一书已正式出版，该书主要描述 1884-1885年中法战争中，民族英雄杨玉科率领广武军将士英勇抗敌、喋血疆场的悲壮故事，全书共有10万余字。后来，改编成40集电视连续剧《悲壮英雄》，于2016年10月24日在兰坪县民族中学足球场举行40集开机仪式。该剧由云南省音像出版社、中共兰坪县委宣传部等单位联合出品，由山东德州国际影视金融产业试验区、上海亚洲电影艺术中心、上海震旦学院东方电影艺术学院、上海佳传文化传播有限公司等单位共同拍摄。

《白子王》《悲壮英雄》都是白族那马人的英雄史诗。千百年来，云岭大山和滚滚澜沧江养育了这方百姓，使各民族和睦相处，生生不息。也是这大山大江的威严，峰峦重叠，逶迤磅礴，惊涛狂啸，赋予了大山儿女勤劳、善良的天性，造就了大山汉子英勇无畏的秉性。

那马人，不仅是勇敢正义的民族，而且是勤劳善良的民族。以前，他们大都居住木楞房，现在一般居住一方两耳的砖木结构的二层楼房。走进哪一家，你在二楼的正房里会看到“天地国亲师”牌位。天地国亲师，以前称为天地君亲师，是中国儒家文化的祭祀对象。那马人，虽然没有文字，但受儒家文化影响较深，他们感恩天地，感恩君师，感恩宗亲。具有敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。

明清以来，佛教、道教、儒教相继传入兰坪，在一些经济较为发展的地方，修建了观音庙、玉皇阁、魁星阁、文昌宫等庙宇，但没有形成单一的宗教，而是以崇拜为主。一般主要体现在自然崇拜、祖先崇拜和本主崇拜。因此，在平时生活中是否注重自然崇拜，敬畏天地，勤耕细作，祭祀山神、土地神、五谷神、龙神等与生活有关的各路神灵，才能风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，安居乐业。其中规模最大的“祭天牛”，求天神保佑。崇奉忠君爱国，敬畏祖先。凡是逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋等大小事，都要敬献天地祖先牌位。特别对于祖先，每年腊月25要进行接祖，正月初（各个地方不同的日子）要举行送祖仪式。本主崇拜就是，那马人信奉多神教，各村诸神中以某神为该村的主神，被认为是保护本方本境之王。本主神中，除少数自然崇拜之神外，多系历史上被神化了的著名传说人物。逢本主生日、忌日、或者年终岁首都要举行庙会，迎送本主，为各村盛大的宗教节日。平时，它是日常事务的主管，比如，生小孩要去“落户”，死人要去“除名”，结婚要去“登记”，出门要“保平安”，家境不顺要“逢凶化吉”等等，像是办理必要的“合法”手续。

生活在那马人地区，由于受独特的崇拜意识影响，一股古老的文化和现代乡村文明之风扑面而来，心灵得到净化，精神境界得到提升。