听完昨天的节目，让我想起《西藏生死书》中的一段话，说有一位比丘名叫亿耳，跟随佛陀的一位入室弟子学习禅坐。但他无法体会应该抱持怎样的心态——他说，我很努力的想专注，却感到头痛；我又放松下来，却又睡着了。最后他请求佛陀的帮助。佛陀知道他在出家前是一位乐手，就问他：“你在家时是不是擅长拉琴？”

亿耳点头。

“那你是如何拉出好听的琴声？是在弦很紧时还是很松时？”

“都不是。必须适度，既不可太紧，也不可太松。”

“那就是了，你既要警觉，又要放松，这时重要的是见。”

昨天这位嘉宾其实想要的最好状态，就是这种不紧不松的状态，既警觉，又放松，既投入的做好自己要做的事，又是轻松的。她前面四十年很一直都很积极，丝毫不懈怠，虽然完成了很多的人生任务但很少关注自己的累；现在她很疲惫，除了必须要做的事只想刷剧，对时间没有规划，虽然休息了但内在又是焦虑的、自我谴责的，内耗的。

要么就是紧张，要么就是松懈，真的是只能这样吗？佛陀回答了，解决的方式是要——“见”，亚新老师也回答了，就是要松驰。松驰是见的结果，就像禅坐时所需要的是松驰，既不是紧张，也不是松懈。

见，就是我们“武汉雅心”所说的看见，看见，而不是评判。当我们想做好一件事时，就高度的聚焦，非常的紧张；当我们太累了想休息时，又会过于懈怠。

不仅仅是这位嘉宾，其实我们都很容易生活在这两极的世界里，我们都不容易有“看见”，而是第一时间就生出“评判”。评判，是头脑固有模式下的必然结果，看到一个事情不是如其所是，而是第一时间产生分析，然后评判好坏，好的就认同，坏的就要改变。

比如这位嘉宾，前面四十年，如果她能看见自己，就会看到一个上进的、有担当的、努力的、愿意付出的女子，对这样的女子，就会自然而然生于疼惜，欣赏、喜爱，也会让她能休息时多休息；而如果是评判，就会自然的发表评论：“恩，你这样很好、很棒，这样才是对的！继续加油！”这样就会让她像上了发条一样，不断的向前而且不允许自己停下来。评判，是只针对行为给予评价，却看不到整体的人。

如果她能在前四十年里的生活里看见自己，她就会懂得自己是多么勤劳、努力的人，那么在她累了要休息时就不会怕自己再也不振作，因为她会明白自己就是自己，休息时也还是那个勤劳上进的自己。勤劳上进，并不代表就不会累，就像老黄牛，需要休息时，我们不可能就怕它从此成了一只猪一样。她对自己前四十年的状态只是认同，并不是看见，认同也是一种评判。

有句话叫做“人本主义不表扬”。我们不要以为评判就是批评，表扬也同样是一种评判。评判就是带有价值取向，有了表扬，自然就会有批评，有了对，就自然会有错。我们对一种状态予以认同，就会排斥本来就是一体的另一极的与之对应的状态。

而看见，是如实的温和的，是清晰的明白的看到事情的本来样子，与之相应的是感受，是看到之后接纳和明白。比如这位嘉宾，如果对自己是看见，就知道现在只是自己身心的一个自然调整，就像琴弦拉得过紧弹了好多年，现在需要休息，而且有之前积累的劳累，可能休息的时间还会有点长。那她就会让自己在休息时就休息，去充分的享受这份休息，休息好了自然会做事，就像冬天过完了，自然会到春天一样。

没有只涨不退的海浪，没有只睛不下雨的天气，没有只激进不后退的人生，有张有弛，有进有退，本来就是世间真象。我们越能看见，相反越能最大化的提高效率。因为我们就会该休息就充分的享受的休息而没有自责，也没有担心；该做事时就全身心做事，而没有力不从心。

松驰，就是保持着看见，是随时随地对当下的顺应，是该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该工作时工作，是没有内耗，没有内心戏，关键是没有评判，这是最大化提高生命效率的良方，这位嘉宾想要的最好的状态就会随之到来。

                                作者：陈茗  武汉雅心3期学员

                                   2022年3月7日