2016年大年初三开始抄《金刚经》，今天是第99天，抄到28遍。

     记不清是抄到第几遍的时候，就有了疑问：《如法受持分第十三》中，“须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?不也,世尊，不可以三十二相得见如来”，《法身非相分第二十六》里，“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来”。

    一直不解，为什么释迦牟尼佛问须菩提可以三十二相见如来不，须菩提回答“不也，世尊”，但是当佛问须菩提可以三十二相观如来不，须菩提却说可以三十二相观如来呢？前面答对，后面答错，难道说口误，是脑子糊涂了，说明《金刚经》确实是问答实录？一直带着这个问题和种种的猜测继续抄，今天晚上，正好又抄到了《如法受持分第十三》，又到了疑问处，感觉似乎有光亮，但不知道是什么，做完今天的抄经功课，就去看大群个案分享，又一次看到红尘自己面对内心小孩的无措，我突然间明白了。

     观是观，见是见,观是去看，是单方面的，只有观者，都是自己的东西，却没有对方，见是看见了，是相遇，是连接，是观者真的见到了被观者，就像米开朗其罗观看一块石头，终于看到了石头里本身的形象，那个形象本身就在石头里面，通过他的观，被看见了，那个形象就出来了！就像我们看人，看内心小孩，对方似乎在那里，内心小孩出来了，在那里，但是红尘自己看到内心小孩在那里，以为自己看到了，其实并没有真的见到，红尘自己只是自己在观，却不得见，所以产生不了连接。

      你看见（观）了，你其实有没有看见（见），我在陪伴自己的内心小孩时曾经深刻地体验过。

      参加雅心心灵回归团队不久，我为了和父亲和解，专门回了一趟父母家，我发现和解真的不受我愿望的强烈所左右，不行还是不行，不管你多想，到了爸爸面前依然叫不出爸爸。我非常沮丧，在大群吐槽，亚新老师陪了我两句，我第一次看到了我的内心小孩，一个两三岁的扎着羊角辫的黄毛小丫头，懵懂惊惶，不知所措，吓得哇哇大哭。我特别心疼，我蹲下来，抱起她，带她离开。她也并没有抗击，趴在我的肩上。

    我以为我解救了她，我觉得这真的不难，我已经成年了，有足够的能力保护我的内心小孩，给她一切我觉得最好的来弥补她疗愈她，既然我找到她了，这一切还有什么问题呢？以前是我不知道，我没有找到她，才让她一个人孤独这么多年。我跟她说：对不起！再也不会丢下你！你有我！再也不用担心和害怕了！我不会再让任何人欺负你逼你做你不愿意做的事情。

     我情真意切，我信誓旦旦。我激动不已，我痛哭流涕。但是，然并卵。下次我再去看她的时候，她依然孤苦伶仃地嘟着小嘴郁郁寡欢充满恐惧地坐在门槛上，理都不理我。我一次次带走她，她一次次依然在那里。

      有一天，在雅心心灵回归团队的大群陪伴中，当我陪伴一位同学的时候，我突然间明白了——我并没有真正看到我的内心小孩，那个孤独坐在门槛上的小丫头，我对她表达的，所说所做，全都是我，满满都是我，完全没有对方。陪我的内心小孩完全可以像亚新老师教我陪伴其他人一样啊——把我的判断我的触动我的情绪我的期待都放在一边，拿出另外的空间，用空性的自己去跟随去聆听。原来，我没有空啊！

     大群陪伴结束后，我迫不及待去看望我的内心小孩，她依然孤独恐惧地坐在门槛上，不理我。我不再急着表达我的心疼，不急着带她走，只是看着她，她时不时往屋里黑暗的阁楼上望一眼，然后马上收回目光，像门口的大路远处望去，我问她：你很害怕一个人进屋里对不对？你很盼望家家早点收工回来对不对？她抬头看了我一眼，有点被懂得的小惊讶。

     这个时刻，才是我和我的内心小孩遇见的时刻，当我内在留有空间保持空性的时候，才开始真正的见到我的内心小孩。

    她是一个孤独的安静的孩子，不爱说话，后来我每次去看她，都只是在她身边坐下，陪着她，看着她，只是安静地陪着，微笑地看着，摩挲着她的小手，整理她的头发，她越来越放松，对我越来越亲近，甚至能感受到她盼着我在，一见到我眼神里有掩饰不住的欢喜和兴奋。她慢慢地可以让我捧着她的小脸左看右看，百看不厌，她也会主动趴在我的膝盖上，侧仰着小脸笑着打量我，我们几乎不说话，就玩着彼此看着的游戏。

     有一天，我又去看她，她居然从门槛上站起来了，她牵着我手，带着我，是的，不是我带走她，而是她带着我去看她的世界——她的完整的真实的世界，就像推开了《那尼亚传奇》的后柜门一样，就像从黑白片进入了彩色片时代一样——那才是我完整的童年，原来我有过那么多开心快乐幸福的时光，她带我去吸吮紫色的豌豆花和白色的芝麻花的花蒂，看哪一个更甜，她带着我去后院摘栀子花，穿成一串掉在蚊帐的四角，然后闭眼躺在一片芬芳之中，她带我去菜园里扯萝卜，我知道她最喜欢的是胡萝卜缨子，那种绿实在是太美了，难以言说的美，还有一股特别的香，我跟着她闭上眼睛死劲地吸着鼻子去吮吸那股清香……她带我去到夏日清晨薄雾笼罩下的棉花田，深处有灯火点点，那是捉蛾子的，还有她坐在枝丫间吃桑葚的桑树，就在水塘边，紫色的汁液把她的小手都染黑了，她伸开手指给我看。天黑了，她带我躺在稻草堆里着看星星听蛙鸣，她还想像吹春天的麦管一样吹响稻管，鼓着腮帮子，小脸通红，也只听到她噗噗的吐气的声音，我们一起笑了……

    这片我以为让她无比悲苦要带她离开的土地原来是她的乐园，是她的美学启蒙老师，她是如此热爱自然！最终，不是我解救了她，而是她做了我的导游，让我走进了她的美丽心世界。她哪里像我以为的需要我疗愈呢？她是在告诉我——我很好，你放心!我的幸福快乐远比我的恐惧悲伤多。我不再被恐惧吸引在那个门槛那里动不了了。

      她在门槛那里等我许多年，不是等我带走她拯救她，而是等待我去看（观）她，然后看到（见）她。

观不是见，空性地观才得见，但空何其难!见何其难！

有一次，道吾禅师问云岩禅师：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪一只眼睛是正眼呢？”

云岩：”如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就起来了，继续睡觉。请问你，你是用什么眼去抓的？“

道吾禅师听了之后，说：“哦，师兄，我懂了！”

“你懂什么？”

“遍身是眼。”

云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”

道吾疑惑地问：“那应该怎么说呢？”

“通身是眼！”

  即便是遍身是眼都不够，最终是要通身是眼。

       对无明的红尘我而言，彼岸是如此之远，修行的起点都是从红尘婆娑从无明无觉开始的啊，无色无相就证得菩提了！所以连须菩提都会觉得可以三十二相观如来，他说的是起点。但是“佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”接着佛就说了谒语：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

     佛的回答是如此掷地有声：若住于色住音声味触法而行布施，是人行邪道！起点决定终点，不从空出发，是不能见如来的，是到不了本源那里去的。

    我明白了为什么亚新老师在武汉雅心初级班就强调空，初级班的专注聆听同理练习的九字要诀首先就是“空”，起点就是空。

    这似乎又是个死结，从空开始，到空那里去，空从何来？如何从有色到无色，有相到无相，从观到见的过程该如何走？我们以为对方在我们面前，我们以为内心小孩出来了，就是见了，那不过是把转轮圣王当作如来罢了！用红尘自己去经营关系，一定是见事不见人，无法顺畅连接，去陪内心小孩，一定会卡住，陪不下去，这不是情商的问题，不是技术的问题，最关键的是拿出怎样的自己在关系里，关键是谁在观，怎样观！

     就说内心小孩吧，现在关于内心小孩的课程和书籍那么多，内心小孩的疗愈成了一大热门，但是真正弄清楚的却凤毛麟角，多是混乱不清，要么是超我去疗愈内心小孩，要么是内心小孩成了红尘我的另一个灵性我，但重点焦点都是放在内心小孩那里，似乎内心小孩出来了就万事大吉了。

    如果说内心小孩真的需要疗愈，真正的重点和焦点是一个怎样的自己来疗愈，红尘我本来就是无明的，是长大了的成人面孔的内心小孩而已，带着内心小孩的伤痛在生活，超我来自头脑和观念，是无法连接到内心小孩的，能够陪伴内心小孩的只能是空性的自己，是生命本源自己，空性地观，所以我们的课程从初级班的九字要诀里，就是把空放在第一位，就通过跟随式的陪伴，练习空性，不管你有多满，都将自己的是非对错标准判断期待放在一边，坚持跟随对方，不跟色相起舞，不跟着自己的念头起舞，空性就在呈现，空间就会出来，最终从观到见，看到了，再到无相之后的呈现，都看到了。这个过程也是回归生命本源的过程。

     从“观”到“见”，我们的团队走出了一条实实在在原原本本清清楚楚的路径。起点一定是从满满的不空不静无明无觉的红尘自己出发，每个人都无法选择自己的起点，但可以选择走或者不走，天上不会掉一个空和静的自己下来！非要等有钱了才会花钱吗？一定是在一边花钱一边赚钱一边攒钱的过程中才会慢慢有钱的，等到有钱才花钱早就饿死了！等，是等不到的，所以首先得走！这也是亚新老师强调最多的。

      其次是怎么走。固守我就是不空不静，我就只能用红尘自己来陪的人，就会一直在邪道上走下去，南辕北辙。头脑很聪明，很擅长模仿相，但转轮天王就是转轮天王，不是如来！只有老老实实在每一天的陪伴中去拿出空间，呈现对方，你的空间会越来越大，越来越空。

      我们武汉雅心的专注聆听同理看起来很简单，很枯燥，不断重复，世上其实没有重复这回事，每一次都是新的！其实，世界上也没有简单这回事，只有如是！简单重复其实是头脑的一种比较和评判，如是就是这么的简单！秉持初心，无所住而生其心，陪一千个人，陪一万个人，万变不离其宗，不断地空，从无明的观到真正的见，从通身是眼到遍身是眼，回归到道，回归到真正的本源。

      这是一条清晰可见的路，只需要去走，坚持做简单的事，就能见心见性见佛，你就是大师！你就是佛，佛就是你！