石湾清未民初名家--陈渭岩

    陈渭岩（清光绪年间——1926），清未民初名家，石湾魁龙里人，名胜，号惠岩，又养云居士。陈渭岩多才华。他对于石湾陶塑艺术中的人物、动物和器物，都有卓著的艺术成就，又长于仿制古代名窑器釉色和造型，如仿宜兴松树画筒、笔筒等，还善于发现人才和培养人才。石湾陶艺大师潘玉书是陈渭岩的入室弟子。陈渭岩曾偕艺徒潘玉书到江西景德镇传艺和学习江西景德镇瓷塑艺术的创作技法与经验，其间创作了一批作品，融会了石湾窑与景德镇窑两地的陶瓷雕塑艺术特色，如《贾玉宝》、《观音大士》等作品，就是此时的罕有的传世佳作。

    陈渭岩所处的时代正是鸦片战争后，列强大举侵略中国，中国沦为半殖民地半封建社会的时代。其中《林则徐》、《番鬼痰盂》、《巴夏礼夜壶》等，表达了石湾广大陶瓷工人和艺人对反帝反封建的英雄的歌颂，对热爱祖国的爱国主义精神的赞扬和对殖民主义列强的谴责。陶塑《巴夏礼夜壶》把英国殖民侵略军头子巴夏礼的形象塑造成夜壶（尿壶）：巴夏礼作侧卧状，左手弯曲叉腰为提梁，右手着地手掌托着下颌，礼帽为壶口，屈膝侧卧，身躯为壶身（腹）形象下贱谐趣，辛辣地讽刺英国侵略者的卑劣，人们纷纷购此夜壶，天天以尿溅辱之以泄愤。

    陈渭岩后期曾在广州广东陶业公司从事陶瓷造型设计工作，并创作了不少作品，如《孔子像》、《六祖》、《女尼》、《观音大士》等。《孔子像》题款为“广州西门内大纸巷广东陶业公司谨识工程师陈渭岩敬塑”字样。他的传世作品刻（题）款用过的印章较多，多用篆书阳文方章，如“粤东渭岩氏制”、“粤东陈渭岩章”、“岭南陶隐居陈渭岩作于羊城诚一窑制”、“岭南陶隐”等，时人也有呼渭岩为“渭南”的。但传世作品中有“陈渭南制”款识的，有不少明显是后人仿制之品。

    陈渭岩的作品，形神兼备，比较注重人体解剖结构和比例，人物性格洒脱豪放，仕女温柔、娴淑，形式美韵律感强烈。例如作品《昭君出塞》异常真实细腻地表现了女性的体态结构，比例恰当，女性的体态匀称、优美尽显，在清未民初的石湾民间陶塑人物作品中实属少见。《女尼》是陈氏的代表作品之一，也是石湾陶塑中塑造女性人物的罕见佳作。石湾艺人塑造人物形象多属男性，如神仙、道士、和尚等等，而塑造女尼的惟有陈氏。女尼是难度较高的人物题材，不易掌握，但是陈渭岩不避困难，选择了女尼坐禅为主题，别开生面和不落陈套地塑造了《女尼》的艺术形象，充分体现了作者深入观察生活和表现人物典型性格的高超技艺和艺术造诣。

    晚年，陈渭岩曾以“壶隐老人”别号印款刻印于器物上，常见印款有“壶隐老人”楷书阳文方章，或“壶隐老人制”刻楷书阴文（常作两排）款识。

    在石湾，关于陈渭岩的传闻有许多。一次，陈氏要为江孔殷太史塑造一个半身像，事前曾言明酬金500元。塑像完工之后送给江太史审阅，岂料江某在审阅时诸多挑剔，企图减价收取。陈渭岩不答应，因为塑像实在无懈可击，于是他将江太史塑像取回囚于一铁笼里，，并放置广州河南海幢公园金鱼池旁，羞辱他成猴子，江某无可奈何速照原价500元酬金收购。

    陈氏一次患病，其母到广州六榕寺六祖铜像前祷告，许愿说：如若渭岩得六祖保佑，愈后当塑造六祖像百尊以为还愿酬谢神思。后渭岩果病愈即践其诺，塑造六祖百身，像高18厘米，坐于石上，形态逼真庄重，胎骨无釉，衣服为古铜色釉，钤有“岭南陶隐居陈渭岩作于羊城诚一窑制”篆书方印，诚为佳作。

    清未民初陶艺名家--潘玉书

    潘玉书（1882——1938），清未民国时名家，南海九江江河清村人，名麟，号玉书。潘玉书出生于一个木雕手工艺人家庭，其父潘锦之在佛山镇开设一家“粤华轩”木雕店，专业营造各种木雕和器具。他自小跟随乃父学习木雕物艺，12岁时便学得一手制作木雕“绸衣公仔”好手艺。这一木雕手艺成为他以后从事陶塑艺术的良好基础。由于他酷爱石湾陶塑艺术，少年时便向陶塑艺术家黄炳学习陶塑技艺，后来就拜陈渭岩为师，专事陶塑艺术创作。他随师在广州做工时，为了了解西洋雕塑艺术的真谛以提高自己的艺术水平，曾向一位来广州的意大利艺术家学习西洋雕塑技艺，这对他以后的作品影响颇深。他不但有熟练的传统民间雕塑技艺，而且还善于吸收外来雕塑艺术的精华，融会于石湾陶塑艺术之中，使其作品面貌清新，被艺术界誉为“代表石湾陶塑发展方向的雕塑家”。

    潘玉书擅长塑造人物，取材广泛，包括历史人物、神佛、罗汉、道士、仕女和百姓，尤以刻画仕女见长。由于他以陈渭岩为师，兼学习西洋雕塑技法，所塑造的人物形象，结构严谨，刀法明快，线条流丽、简洁，注重人物脸部表情的刻画，物法细腻，通过眉、目、唇角线条的变化表现人物内在的情感和神采；人物衣饰塑造手法独到，衣纹高度概括，简洁流畅，质蓄典雅，洗练脱俗，富于艺术魅力，造型既夸张，又富于写实，而仕女则端庄娟秀，婀娜多姿。他所塑造的人物形象、衣纹刻画技巧，成为后人学习的典范。人们尊崇他为石湾陶塑艺术成就最杰出的一代宗师。

    潘玉书少年时识字不多，但他聪敏好学，兼得乃师陈渭岩的熏陶，很快便从一个文化水平低下的人变为一位有较高文化和艺术修养的陶塑艺术家。他喜欢与朋友聚谈艺术创作心得，观赏书画名作和音乐，因此使他的作品有浓郁的书卷味，他的作品很多，传世作品常见款识“潘玉书制”和“潘玉书”篆书阳文方章，前者款识用于卷筒原作，后者为模印半原作。

    潘玉书在人物的塑造和情感刻画上，开创了石湾陶塑人物艺术的新面目，以仕女最具特色。他塑造的女性作品，以极其洗练的手法，把女性的温柔娇媚、圆润丰满的形态表现得恰到好处。衣纹线异常简洁、流畅而明快，淋漓尽致地凸显了女性娴淑、文雅、纯良的品格。《贵妃醉酒》时是他最杰出的代表作品之一。石湾陶艺界有“灌醉侍妾作模特，吟诵诗篇塑贵妃”的传说：潘玉书在塑造《贵妃醉酒》时，屡易其稿仍不遂其意。一天，他借酒解闷，约妾廖少珍同饮，他突然灵感一动，将爱妾灌醉，观其醉态。当他将醉中的廖少珍扶入睡房时，看到她步履轻摇，玉躯斜倚的妩媚娇姿，诱发了他创作“贵妃醉酒”的灵感。他联系到唐代大诗人世白居易的《长恨歌》中“侍儿扶起娇无力”，“云鬓花颜金步摇”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”之诗句，取其“侍儿扶起娇无力”为创作意象，以其妾为模特，并采唐代画家周访《筅花仕女图》的“浓丽丰肥之态”圆润的脸庞、端庄的面貌；衣纹则取任伯年人物画的风韵，线条简洁，结构晋严谨，塑造了《贵妃醉酒》的艺术形象。作品中的贵妃雍容自若，丰腴典丽，秀脸微倾，双目低垂，肩披轻盈，丝带飘拂，由宫女搀扶着一派酒态，但又似醉非醉，把贵妃的醉美人形象酣畅淋漓地塑造出来，令人回味无穷。

    潘玉书陶塑人物作品，题材广泛，有历史人物如李白、昭君、杨贵妃、苏武、孟浩然、范蠡等，神话传奇人物如嫦娥、李铁拐、钟馗、虬髯公、罗汉、佛像等，还有近代伟人如孙中山等，此外还为名人官宦塑像。他曾应香港富商利希慎之邀赴港塑造八仙人物以装饰利园，像九尺；又曾为澳门大律师文第士塑造抱膝罗汉，先塑小像后放大，像高57厘米。文氏死后，作品送澳门贾梅士博物馆收藏。

    潘玉书塑造的人物，形神兼备，迷倒了不少艺术爱好者、收藏家。然而，潘氏却不善釉药，多以胎坯售卖他人，由购得者或经营售卖人代以施釉煅烧后出卖。所以，潘氏有些作品雕塑技巧独到，但釉色不甚佳。他一生中创作了不少泥坯作品售卖以维持生计，其艺术成就有目共睹。但在20世纪30年代中后期，时世动乱，民不聊生，他在极度贫困中度日，死于贫病交迫之中，终年56岁。潘玉书对石湾陶塑艺术所作出的贡献以及许多惊世之作，成为石湾陶塑艺术的珍贵遗产，对后世石湾陶塑艺术的发展产生了深刻的影响。黎鬯九有诗两首赞潘氏曰：“万国争传潘玉书，美人陶塑更谁如；当年饮誉东瀛去，赝品犹能载满车。”又曰：“身后犹能饭老妻，一金一印慰潘迷；渐嫌借印还多事，塑印都凭一赝齐。”诗中所指不少人仰慕潘玉书的作品，更有人借用其印以仿制，故社会流传的钤印的潘氏的低劣之作，实乃赝品。