阳羡茗壶系　http://baike.baidu.com/view/5158776.htm?pid=baike.box　

 

   《阳羡茗壶系》为专论紫砂壶的第一篇著述。作者周高起，名伯高，江苏省江阴县（今江阴市）人，明天启年间著名学者，博学强识，工古文辞，早年与徐遂汤同修江阴县志。居由山里，游兵突至，被执索赀，怒詈不屈而死。著有《读书志》、《阳羡茗壶系》、《洞山芥茶系》。 　　《阳羡茗壶系》书成于明末崇祯年间，该书记述了宜兴紫砂壶替代银、锡、瓷壶的情况，当时已被誉为实用与陈设欣赏兼备的艺术珍品，“一壶重不数两，价每一二十金”。书中着重介绍了供春、时大彬等31位紫砂民间艺人的造壶技艺及其作品。还记述了紫砂壶的泥料产地及制壶地点。文章最后为赞美紫砂壶的制作工艺、实用功能及艺术特色。全书计3500字，有新安张氏霞举堂康熙三十六年本（1697年）刊本。

 

 

     老陈的博客

       http://blog.sina.com.cn/chenhaitao823   阳羡茗壶系(2009-11-20 22:00:38)   转载  ▼标签： 文化  

 

                                                               《檀几丛书》本 

 

 

       写在前面的话：

 

    明朝周高起写的《阳羡茗壶系》是历史上第一本关于紫砂壶的专注，然而如今在市场上这本书却并不好买。当时我读别的书籍，看很多人都引用这本书的内容，于是就想自己找来原著读一读，但是，网上书店没卖的，跑遍了本市各大书店也都没有卖的，出版社已经停止印刷了。最后经过好长时间，才找到原版的复印版。

 

    细细读来，爱不释手。坦率说，我是在字典的帮助下读完这本书的，有些字是比较难认。在我打算读《阳羡茗壶系》的时候，百度上搜索不到原文，在我千方百计找到这本书后，发现在百度上已经能够搜索到其内容了，但是看看搜索到的东西，一下子就心寒了，有的写的可谓错误百出！最夸张的是有的几乎从头到尾每一句话都有错别字！还有的标点符号乱点！还有的打不出来生僻字就乱打一个同音字或者相像的字代替！以上种种都是误人子弟，会将初学者引入歧途。

 

    所以我自己把这篇文章打出来，供大家参考交流。由于生僻字太多，天又冷手指不灵活，所以这个过程比较辛苦。

 

为便于阅读，我先把文中一些生僻字列出来吧：

 

闇：音an、四声，即“暗”；

 

冏：音jiong、三声，光、明亮的意思；

 

罍：音lei、二声，古代一种形状像壶的盛酒器；

 

厥：音jue、二声，气闭、昏倒或者其他的；

 

觯：音zhi、四声，古代饮酒的器皿；

 

卣：音you、三声，古代饮酒的器皿；

 

缧绁：音leixie、前二声后四声，捆绑犯人的绳索，借指牢狱；

 

饬：音chi、四声，使整齐；

 

蚤：音zao、三声，同早；

 

眚：音sheng、三声，一种眼病；

 

婺：音wu、四声，地名，江西婺源；

 

狻猊：音suanni、前一声后二声，传说的一种猛兽；

 

锼：音sou、一声，镂刻，用钢丝锯挖刻木头；

 

璎珞：音yingluo、前一声后四声，似玉的美石；

 

鬘：音man、四声，形容头发美；

 

髫，音tiao、二声，垂髫，古时指小孩子头上扎起来的下垂的头发；

 

镌：音juan、一声，雕刻；

 

佞：音ning、四声，有才智或者有口才而不正派；

 

赭：音zhe、三声，红褐色；

 

琲：音bei、四声，珠子串；

 

弇：音yan、三声，覆盖；

 

庋：音gui、三声，搁置；

 

瀹，音yue、四声，煮；

 

啜：音chuo、四声，饮、吃；

 

渟：音ting、二声，水停止不动；

 

滓：音zi、三声，本文指茶渣；

 

盎：音ang、四声，古代的一种盆，腹大口小；

 

砥：音di、三声，砥砺，磨练；

 

縠：音hu、二声，有皱纹的纱；

 

垆：音lu、二声，黑色坚硬的土或放酒瓮的台子；

 

漉：音lu、四声，过滤。

 

 

         今年中国是冷冬，夜又深了，关于本文的解读，以后慢慢再写吧。 另外，文中小体字是原文作者的注释，以下是正文：

 

 

 

     壶于茶具，用处一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，实仙子之洞天福地，梵王之香海莲邦。审厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不复碾屑和香药制团饼，此已远过古人。近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶，又近人远过前人处也。陶曷取诸？取诸其制。以本山土砂，能发真茶之色香味，不但杜工部云“倾银注玉惊人眼”，高流务以免俗也。至名手所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价，世日趋华，抑足感矣。因考陶工陶土而为之系。

 

       创始

 

　　金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄炼，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。

 

       正始

 

　　供春，学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中，供春于给役之暇，窃仿老僧心匠，亦淘细土抟胚，茶匙穴中，指掠内外，指螺文隐起可按。胎必累按，故腹半尚现节奏，视以辨真。今传世者，栗色闇闇，如古金铁，敦庞周正，允称神明垂则矣！世以其孙龚姓，亦书为龚春。人皆证为龚，予于吴冏聊家见时大彬所仿，则刻“供春”二字，足折聚讼云。

　　董翰，号后溪，始造菱花式，已殚工巧。

　　赵梁，多提梁式。亦有传为名良者。

　　玄锡。

　　时朋，即大彬父，是为四名家，万历间人，皆供春之后劲也。董文巧，而三家多古拙。

　　李茂林，行四，名养心。制小圆式，妍在朴致中，允属名玩。

　　自此以往，壶乃另作瓦缶，囊闭入陶穴，故前此名壶，不免沾缸坛油泪。

 

       大家

 

　　时大彬，号少山，或淘土，或杂碙砂土，诸款具足，诸土色亦具足。不务妍媚而朴雅紧栗，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壶，后游娄东，闻陈眉公与琅琊、太原诸公品茶施茶之论，乃作小壶。几案有一具，生人闲远之思。前后诸名家并不能及，遂于陶人标大雅之遗，擅空群之目矣。

 

       名家

 

　　李仲芳，行大，茂林子，及时大彬门，为高足第一。制度渐趋文巧，其父督以敦古。仲芳尝手一壶，视其父日：老兄这个何如？俗因呼其所作为“老兄壶”。后入金坛，卒以文巧相竞。今世所传大彬壶，亦有仲芳作之，大彬见赏而自署款识者。时人语日：李大瓶，时大名。

　　徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好时大彬壶，延致家塾。一日，强大彬作泥牛为戏，不即从，友泉夺其壶土出门去，适见树下眠牛将起，尚屈一足，注视捏塑，曲尽厥状。携以视大彬，一见惊叹，曰：如子智能，异日必出吾上。因学为壶。变化式、土，仿古尊罍诸器，配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。予尝博考厥制，有汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋、分裆索耳、美人垂莲、大顶莲、一回角、六子诸款。泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色梨皮诸名。种种变异，妙出心裁。然晚年恒自叹曰：吾之精，终不及时之粗。

 

       雅流

 

　　欧正春，多规花卉果物，式度精妍。

　　邵文金，仿时大汉方独绝，今尚寿。

　　郡文银。

　　蒋伯×（查无此字，上艹下夸），名时英。四人并大彬弟子。蒋后客于吴，陈眉公为改其字之“敷”为“×”（上艹下夸），因附高流，讳言本业，然其所作，坚致不俗也。

　　陈用卿，与时同工，而年伎俱后。负力尚气，尝挂吏议在缧绁中。俗名陈三呆子。式尚工致，如莲子、汤婆、钵盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饬。款仿钟太傅贴意，落墨拙，落刀工。

　　陈信卿，仿时、李诸传器具，有优孟叔敖处，故非用卿族。品其所作，虽丰美逊之，而坚瘦工整，雅自不群。貌寝意率，自夸洪饮，逐贵游间。不务壹志尽技，间多伺弟子造成，修削署款而已。所谓心计转粗，不复唱《渭城》时也。

　　闵鲁生，名贤，制仿诸家，渐入佳境，人颇醇谨。见传器则虚心企拟，不惮改为，伎也进乎道矣。

　　陈光甫，仿供春、时大，为入室。天夺其能。蚤眚一目，相视口、的，不极端致，然经其手摹，亦具体而微矣。

 

       神品

 

　　陈仲美，婺源人，初造瓷于景德镇。以业之者多，不足成其名，弃之而来。好配壶土，意造诸玩，如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，重锼叠刻，细极鬼工。壶像花果，缀以草虫，或龙戏海涛，伸爪出目。至塑大士像，庄严慈悯，神采欲生，璎珞花蔓，不可思议。智兼龙眠、道子，心思殚竭，以夭天年。

　　 沈君用，名士良，踵仲美之智而妍巧悉敌。壶式上接欧正春一派，至尚像诸物，制为器用，不尚正方圆，而笋缝不苟丝发。配土之妙，色象天错，金石同坚，自幼知名，人乎之曰“沈多梳”。宜兴垂髫之称。巧殚厥心，亦以甲申四月夭。

 

       别派

 

诸人见汪大心《叶语附记》中。休宁人，字体兹，号古灵。

　　邵盖、周后溪、邵二孙，并万历间人。

　　陈俊卿，亦时大彬弟子。

　　周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛，善仿友泉、君用，并天启、崇祯间人。

　　沈子澈，崇祯时人，所制壶古雅浑朴。尝为人制菱花壶，铭之曰：石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。

　　陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉。亦陶家之中书君也。

　　镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》、《乐毅》贴间，人不能仿，赏鉴家用以为别。次则李仲芳，亦合书法。若李茂林，朱书号记而已。仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。

 

规仿名壶曰“临”，比于书画家入门时。

　　陶肆谣曰：壶家妙手称三大。谓时大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予为转一语曰：明代良陶让一时。独尊大彬，固自匪佞。

　　相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰：卖富贵。土。人群嗤之。僧曰：贵不要买，买富何如？因引村叟，指山中产土之穴去，及发之，果备五色，烂若披锦。

　　嫩泥，出赵庄山，以和一切色土，乃粘脂可筑，盖陶壶之丞弼也。

　　石黄泥，出赵庄山，即未触风日之石骨也。陶之乃变朱砂色。

　　天青泥，出蠡墅，陶之变黯肝色。又其夹支有梨皮泥，陶现梨冻色；淡红泥，陶现松花色；浅黄泥，陶现豆碧色；蜜泥，陶现轻赭色；梨皮和白砂，陶现淡墨色。山灵腠络，陶冶变化，尚露种种光怪云。

　　老泥，出团山，陶则白砂星星，按若珠琲，以天青、石黄和之，成浅深古色。

　　白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未经发用，载自吾乡白石山江阴秦望山之东北支峰。

　　出土诸山，其穴往往善徙，有素产于此，忽又他穴得之者，实山灵有以司之，然皆深入数十丈乃得。

　　造壶之家，各穴门外一方地，取色土筛捣，部署讫，弇窖其中，名曰养土，取用配合，各有心法，秘不相授。壶成幽之，以候极燥，乃以陶瓮庋五六器，封闭不隙，始鲜欠裂射油之患。过火则老，老不美观，欠火则稚，稚沙土气。若窑有变相，匪夷所思，倾汤贮茶，云霞绮闪，直是神之所为，亿千或一见耳。

　　陶穴环蜀山，山原名独，东坡先生乞居阳羡时，以似蜀中风景改名此山也。祠祀先生于山椒，陶烟飞染，祠宇尽墨，按《尔雅·释山》云，独者，蜀。则先生之锐改厥名，不徙桑梓殷怀，抑亦考古自喜云尔。

　　壶供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以尽色、声、香、味之蕴。故壶宜小不宜大，宜浅不宜深，壶盖宜盎不宜砥，汤力茗香，俾得团结氤氲；宜倾竭即涤，去厥渟滓。乃俗夫强作解事，谓时壶质地坚洁，注茶越宿，暑月不馊。不知越数刻而茶败矣，安俟越宿哉！况真茶如蒓脂，采即宜羹，如笋味，触风随劣。悠悠之论，俗不可医。

　　壶，入用久，涤拭日加，自发闇然之光，入手可鉴，此为书房雅供。若腻滓斓斑，油光烁烁，是曰和尚光，最为贱相。每见好事家藏列颇多名制，而爱护垢染，舒袖摩挲，惟恐拭去，曰：吾以宝其旧色尔。不知西子蒙不洁，堪充下陈否耶？以注真茶，是藐姑射山之神人，安置烟瘴地面矣。岂不舛哉。

　　壶之土色，自供春而下，及时大初年，皆细土淡墨色，上有银沙闪点，迨碙砂和制，縠绉周身，珠粒隐隐，更自夺目。

　　或问予以声论茶，是有说乎？予曰：竹垆幽讨，松火怒飞，蟹眼徐窥，鲸波乍起，耳根圆通为不远矣。然垆头风雨声，铜瓶易作，不免汤腥，砂铫亦嫌土气，惟纯锡为五金之母，以制茶铫，能益水德，沸亦声清。白金尤妙，第非山林所办尔。

　　壶宿杂气，满贮沸汤，倾即没冷水中，亦急出水写之，元气复矣。

　　品茶用瓯，白瓷为良，所谓“素瓷传静夜，芳气满闲轩”也。制宜弇口邃肠，色浮浮而香味不散。

　　茶洗，式如扁壶，中加一盎鬲而细窃其底，便过水漉沙。茶藏，以闭洗过茶者，仲美、君用各有奇制，皆壶史之从事也。水勺、汤铫，亦有制之尽美者，要以椰匏锡器为用之恒。