余功保：
　　过去我们讲，练拳要刻苦，也留下了一些拳家每日练拳多少遍的佳话。练拳除了刻苦，要不要思考？“用功”的概念恐怕不仅仅是下功夫，花时间，也需要用脑子吧？我以为，不用脑子的人不会将太极拳练到很高深的境界的。
　　我最近看了您的著作《千思百问太极拳》，我觉得您是一位很喜欢动脑子的拳家。

高壮飞：
　　 《千思百问太极拳》这本书是我和师弟若水合作的，也是我这么多年来的一个积累吧。若水是李经梧李师大爷的学生，李经梧还有王培生老师原来被称为“北京太极五虎上将”，是北京太极拳界的高手了。
　　其中，李经梧原来是跟赵铁庵学的，赵铁庵是吴鉴泉和王茂斋两个人的徒弟，所以赵铁庵的功力不错。赵铁庵去世后，李经梧就拜杨禹廷为师，于是也就跟我的老师王培生成了师兄弟。最后他又拜陈发科为师，成为陈发科最著名的弟子之一。
　　我曾经听王培生老师讲他们一起去看陈发科教拳的情景。当时很多人跟陈发科推手都不能搭上，搭上就飞，李经梧还能跟陈发科推一推，王老师也很佩服陈发科的功夫的。陈发科功力好，但由于文化不高，讲课理论讲的不多，河南口音很重。但他不打人、伤人，推手都是点到即止，“用功夫服人”，不是“用功夫伤人”。如果一推手上来就想上伤人，是不好的。

余功保：
　　你们的合作可以说是打破传承门户界限的一次合作。

高壮飞：
　　对，大家应该多交流，何况都是吴式太极拳的传人。
　　这本书的形式是，他提出100个问题，我来作答；前边我们共同研讨太极拳的现状；第三部分是我的文章。中间是王培生老师、李经梧的东西和起来，形成王培生、李经梧老师两个传承的内容。
　　我接下来准备写一本人体构结构生物力学方面的书，因为我们不能否认科学。现在有很多人练拳都不讲究科学，功夫是到了，但是不科学。虽然太极拳现在主要发挥它在健身上的积极作用，但是也还是需要有一些技击作的东西才不失太极拳的本质。如果练功不科学，就有可能会伤害到自己的身体。

余功保：
　　既注重传统，又尊重科学，这是在继承传统文化中应有的态度。从书中看，您对太极拳的文化也作了相当的强调。

高壮飞：
　　 我希望能够从太极拳文化方面进行深入探讨，国学的东西是中国文化的脊梁骨，现在对这方面的扶持太少。当然我们也不能要求现在人像原来一样背《四书》《五经》，要采取活泼的形式感受国学。比如用太极拳的形式，把老子、庄子的思想理论通过太极拳的形式表现出来，让太极拳习练者在学习太极拳的同时得到这些国学方面的知识。传承中国文化，这也是太极拳的一个任务。
　　我原来在香港出版的那本书叫作《科学的太极哲拳》，后来他们改成了《太极拳的科学和哲学》。太极文化包括哲理方面的内容，也包括科学方面的内容。太极拳哲学和科学应该并存，但是它们都离不开太极拳的拳经和拳理，不能超越太极拳本身。

余功保：
　　科学、哲学等是体，太极拳是用。

高壮飞：
　　对于太极拳的认识，应该始终采取客观、全面的视野和态度。技术上如此，发展上也应该如此。

余功保：
　　太极拳在北京的发展脉络相对还是比较清楚的。

高壮飞：
　　对，从杨露禅到北京教拳开始。当然杨露禅教拳的过程也有不同的说法，但大体是一致的。总而言之他教了三个学生，最后全佑传下来了吴式。他的儿子班侯、健侯、澄甫，也传承很清楚，形成现在的杨式。可以说如果没有杨露禅到北京来，恐怕就没有今天的太极拳，这一点是可以肯定的。

余功保：
　　杨露禅到北京传拳的意义不仅在于他发展了新的太极拳流派，而在于他创新了一种观念，把太极拳普及到普通民众的观念。

高壮飞：
　 　我认为目前太极拳的发展跟我老师那一代不一样，跟老师的上一代更不一样，我们这一代更好，因为有科学的道理、先进的设备，有广泛的爱好者，有好的条件。
　　当年徐禹生搞体育研究社的时候，太极拳刚向外界公开，练习太极拳的寥寥无几，后来杨禹廷先生在太庙教拳，会员三百多人，这才逐渐有太极拳的发展。国家体委也做了很多推广工作，比如24式简化太极拳的推出。
　　但是太极拳发展中有没有需要解决的问题？右，比如对太极拳的文化的忽略就是一个。面儿有了，还欠深入。所以我觉得应该拿出一部分力量来进行太极拳的研究。

余功保：
　　您既是一位太极拳名家，又是一位名中医，这很有助于您对太极拳的领悟。

高壮飞：
　　我学习太极拳和学习中医是同步的，1950、51年左右，当时有个街坊跟我说，天坛有一位王培生老师讲太极拳讲得特别好，于是我就去了。那时候我也正在北京中医研究所学中医。当时我二十几岁，我的中医老师冯济卿老师已经八十几岁了，他是解放以后最后第一位太医院大夫。老人不贪名、不贪利，活的岁数都很大。
　　我跟王培生老师学太极，同时跟杨禹廷师爷也有很多接触，而且感情非常深厚，老头的脾气跟我学中医的冯老师脾气很像。
　　有机会的时候我也跟杨禹廷老师学一学，那是在我一上班的时候，大约60年，还是王培生老师介绍我去的，王老师特别到杨老师家里说有位徒弟要来学，于是我就开始跟师爷学。
　　那时候学拳推手是重要的一个环节，经常还要和很多人推。我记得师爷、王老师还有我都一样，有多少人都要推手，叫“打通关”，一个一个地推。王老师在推手的时候，有比较年轻的，还有老人，各行各业的人都有。

余功保：
　　杨禹廷先生是北京吴式太极拳最重要的传播者，承上启下。

高壮飞：
　　 当时学拳的情况还历历在目。杨师爷为人非常好。我们一般都在中山公园学。一般不去师爷家。有一次，杨师爷在文化宫后河墙犄角教，去了一个人民日报社的老太太，本来师爷练到九点多钟就累了，就回家去，她就跟到家去，非要跟老头说话，中午吃饭12点还接着聊，老头虽然很累，他当时九十多岁了，还是耐心地讲。所以我一般不愿意到他家去，怕影响他的生活。
　　老头每天都要打拳、教拳。他有自己教拳的形式和特色，他拿一支粉笔在地上画，这个脚从哪边过来，路线应该怎么走，在地上画得很清楚。老头练拳的时候有的人跟着练，我就找个座坐在一边看，比如他的手要推出去的时候，我就想象我在那儿了，他推出去的是什么力量，用意念跟老头练拳。用意念练拳，这是我跟师爷练拳的方法。

余功保：
　　这也是动脑子练拳的形式之一。

高壮飞：
　　 这样效果还很好。杨师爷每个式子教完以后，比如一个抱七星，师爷做，让几个学生这个揪着、那个扶着、这个按着，从几个方向推他，他化解，让大家体会。老头是真教呀，我很佩服师爷。
　　我经常跟师爷说：“您跟我说说手”，为什么我们叫“说手”，“说”是口传心授的方法，梨园行的话“说戏”，也不是仅仅讲戏，而是很全面的传授。
　　所以，我从开始学拳就喜欢思考，喜欢问，这样我就得到了一些东西，对太极拳的内涵就领悟了许多。