如果把唐孟浩然的《宿武阳川》诗作为最早描写武义的诗，那么南宋朱熹、吕沮谦、陈亮、巩丰的《游水帘亭》词是最早描写武义的词，它们都属于“明招文化”范围的诗词，很有历史价值。本文只谈谈《游水帘亭》词。

 

江南序 游水帘亭

山径崎岖路，危巢步可攀。

风飒飒，水潺潺，流泉穿石水回环。

乌栖岩下树，龙卧石中潭。

我来不觉精神爽，深入帘栊四月寒。
                                                                ——朱熹

又

岩前清教玉，银线挂珠帘。

山隐隐，水涟涟，石峡浮云带断烟。

登临旋乌道， 身向白云边。

重来曲水三杯酒， 坐卧苔矾一醉眠。
                                                                    ——吕祖谦

又

有液垂银溅，珠帘不用钩。

山寂寂，水悠悠，石室生寒五月秋。

微行苔印履，流水不浮舟。

夕阳林外归路急，未知何日再重游?
                                                                   ——陈亮

又

石耸泉飞急，源深流自长。

声滴滴，影苍苍，一泓清影泻沧浪。

涧草侵人碧，山花绕路香。

水帘佳景皆诗句，酒兴无如逸兴狂。
                                                                    ——巩丰

又

                                       归途咏

 

                  樵子村，近黄昏，回首帘亭香。

又见疏松漏月痕，深沉!

 

                                                                                       ——朱熹

又   白云收，水共流，飞帘犹未卷，回首万山相对愁，何尤!
                                                  ——吕祖谦

又

     日暮天，树宿烟，岩前敲石鼓，潜龙犹在井中眠，多年！

                                                                                                  ——陈亮

又

   人影稀， 咏而归， 夕阳帘色白，接天远岫系残晖，几希!

                                                                                                 ——巩丰

 

   当年水帘亭的优美风光，经过诗人从各个角度的细致描写，景渗了情，情离于景，呈现了人天合—的和谐，生动十分!特别是《归途咏》词，短短只有五个句子，二十个字，结构严密，语言精炼，鲜明地突出作者的个性，托出内心世界，尤使人叹绝！下面试作简要分析：
   朱熹是南宋最具权威的理学家。他历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，被封建统治者认为是理学的正统，备受信宠。他总结了北宋以来的理学集其大成。他的唯心主义理学却汲取、改造了某些唯物的思想；他的儒学又对佛、道去其悖于封建伦理的部分，取其哲理的因素，可见他治学思想的深度。在《游水帘亭》词里，除表达了“我来不觉精神爽”的喜悦外，特写出“深入帘栊四月寒”的境界；在归途中，别人只写黄昏的景色，而他却写了晚上“又见疏松漏月痕”，比别人推进了一层，反映出他这位“醇懦”思想的“深沉”!在“深沉”中又流露出他得意、自豪的心情。
吕祖谦是南宋一位年轻态的进步理学家。他学问渊博，熔铸各家；爱国爱民，关心政治。但在仕途上，只做些学官、史官的工作，不能施展抱负；他为人忠厚，谦虚谨慎，逆来顺受，气度宽宏；在家庭生活中，屡遭不幸，身体多病。但他执着治学，潜心著述，乐于讲学，自成一家，创立“婺学”一派，影响全国。他在词中描写的—“山隐隐，水涟涟，石峡浮云带断烟”，反映了他内心世界。在归途中，他看见的是“回首万山相对愁”，于淡淡的忧愁中流露出他处世的态度：“何尤!”不怨天，不怨地，不尤人；于“何尤”中又表现出他的执着精神!
   陈亮是功利主义永康学派的创始人，他冶学务实，讲求实际效果。他心目中的理想人物是堂堂的具有“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”的英雄豪杰。他一生没有做官，由于力主抗金，触怒了主和派，几次遭受迫害。他在词中描写了“日暮天，树宿烟”的苍茫暮色之中，突出写了“岩前敲石鼓，潜龙犹在井中眠，多年”，以鸣不平!于慨叹中又表现出豪杰的本色!
   巩丰是吕祖谦的得意门生，他中了进士以后曾做过一些地方官。他是一个奇才，又是一位南末后起之秀的诗人，陆游非常欣赏他。叶适说他喜欢“命云侣月，跨越汗漫”。这样个性的人，当然在官场上是没有出息的，只能去寻找他的诗境的生活。他辞官回家后，每天带着一壶酒，在田野上浪漫游，游又没有目的，他只是向前走，不管是岐路，走到那里或天晚了，游兴尽了便回家。他在问里写着：“声滴滴，影苍苍，一泓清影泻沧浪”，追求着“清影”的情趣，“酒兴无如逸兴狂”的生活。他在归途咏中看见的是“接天远岫系残晖，几希”，反映着他的悲观失望的内心，而“逸兴狂”又表现出他浪漫主义的色彩。
   《归途咏》这四首词，最后的结句：“深沉”、”何尤”、“多年”、“几希”都是补语的性质，是真情的补充。只有两个字，表现力之强真是“一语千钧”，读它，感到回味无穷，一唱三叹!
八首《游水帘亭》词，集在一起，由于没有序言说明，过去的一些资料记载，残缺不全，前后矛盾，因此引起了读者怀疑，看法不一：有的说： “朱熹等四人是否同游?”有的说： “这些词是否同一时创作?”议论纷纭。附此述我拙见，以供参考。
   一、肯定同游、创作
   据《武川备考》所载：
   (1) “金柱山， (武义)南十一里。 《万历志》上有：悬瀑从百仞投空而下，白色如练。巩栗斋(巩丰)先生筑水帘亭，与朱晦庵(朱熹)、吕东莱(吕祖谦)讲学。”
   (2) “水帘亭，在太平乡金柱山，山上悬澡如帘。宋巩丰建，与朱晦翁、吕东莱、陈同甫-(陈亮)讲学处。”
   (3) “陈亮尝与吕东莱、巩仲至(巩丰)讲学于水帘亭、明招寺。”
   (4) “《江南序》游水帘亭，步朱文公、吕成公、陈龙川光生、巩栗斋先生韵。清教谕翁嵩年、教谕程揆、邑举人徐俟召、邑诸生徐鼎轼。”
   上面资料提示了：水帘亭的历史、地址、景观以及讲学活动，后人步韵写词。
   读了《江南序》词，除朱熹等四人游观的年份尚不知外，我们可以了解到他们的游观时间是在春末夏初之交，朱熹词里写着“四月寒”，陈亮写的“五月秋”，五月初是小麦收割时节称‘麦秋’，是乍暖还寒的时候。读《归途咏》可’了解他们的活动时间用了一天，游览、讲学(或是交流学术和讨论)，到傍晚才踏上归途。关于写词，大约是先由一人当日就写出两首词、吟诵，或归家后写出寄给大家创作，所以所用词调相同。
   二、非同游，疑是唱和之作
   据《武川备考》记载：
   (5)朱晦翁过婺州，尝游武义王臣家。”
   (6)“朱子巡历婺、衢……入武义……”
   (7)“淳熙九年，朱子年五十三岁，春正月巡历绍兴府属县、婺州、衢州，哭东莱墓。”
   (8) “朱熹……尝过婺州，寓明招寺，与吕东莱、巩仲至讲学。”
   上面资料，没有说及朱熹到过水帘亭。于是有人提出怀疑，认为八首词是“唱和之作”。就是说：先由一人写出《游水帘亭》词，寄给他的朋友(包括非同游的)，然后收到词作的人依韵步和，收集而成。但这一说缺乏说服力。因为“唱和之作”，没有到过实地，所写一定是纸上空吟，不会有实感的。词中如朱熹写的“我来不觉精神爽，深入帘栊四月寒”；陈亮写的“未知何日更重游”?都是真情实感。在《归途咏》中，表现各人的个性是那么真切，决不是一般唱和应酬之作。再，叶适是喜于写诗词的朋友，为什么不请他来和呢?所以，这种怀疑是不成立的。
   三、认为分两次游
   有人根据上面(1)资料：写朱熹没有提到陈亮；(2)资料：写陈亮没有提到朱熹，在《江南序》中朱熹说“四月寒”；陈亮说“五月秋”，就把时间界定为“四月”与“五月”两个月份，由此认定是分两次游水帘亭的。吕祖谦在词里提示“重来”，认为他是东道主，一次是陪朱熹游，一次是陪陈亮游。这个分析很有科学性。
   四、我的意见
   (1)读这八首词，主要是看作品，词的描写是真实的，应肯定它的文学价值和历史价值。(2) 《武川备考》的资料，内容都是引用的，何德润编这些资料，并不是他的疏失，因为《武川备考》这个书名就昭示：这是“备考”，不是史，他这种述而不作，正说明他严谨的态度。我们对待一些古代的史实，在资料不足的情况下，只能再考证资料，不能遂作定论。

 

                                                                               2005年7月26日