古书中关于“道”的论述很多，如左丘明说：“忠于民，信于神谓之道”意思是：“忠于老百姓，又顺应神灵的意志就是道。”

       老子说：“大道无形，生育天地；大道有形，长育万物。吾不其名，强名曰道”。意思是说，“这个大道是无形无象，看不见，摸不着，闻不到的，但它却生育了大地，使日月运行，使万物生长。我很有限，弄不懂其中的奥秘，只好称它为道。”

       孔子表示，自己不懂得道，却始终在寻道、谋道、问道。他说：“朝闻道，夕死可矣”。意思是：“只要早晨弄清楚了道，傍晚就死了也是死得其所。”他还说：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。意思是，“君子只用心求道而不费心思去求衣食。君子只担忧学不到道，而不担忧自己贫穷。”

       被誉为兵家之祖的孙武在他的《孙子兵法·计篇》里说：“···故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。”意思是：“所以，必须通过对敌我双方五个方面的分析，来衡量探索战争胜负的趋势。（这五个方面指的是）：一，君主之道；二，时令气候；三，地形与地势；四，将领的素质修养；五，组织与纪律。

       所谓君主之道，说的就是务求政治清明，让老百姓和君主有统一的意愿，从而能够与君主同生死而不怀二心。”这是孙武关于道的观点。

       《增广贤文》中说：“君子爱财取之以道”。意思是说：道德品质高尚的人也喜欢钱财，但必须要通过正当的手段而获取。这个“道”，就是正当的手段。   

       综上所述，究竟什么是“道”呢？我觉得，这应该根据每一篇文章的上下文意正确地理解。清朝大才子纪晓岚的门生盛时彦为纪晓岚的《阅微草堂笔记》作序时，对“道”的论述，最为简洁、生动。他说：“夫道，岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。”用今天的话说，就是：“人们所说的道，并不是神秘莫测，密不外传，就像佛教所谓的‘心印’（佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。也泛指内心有所领会），道教所谓的‘口诀’那样，万事万物的当然之理，这就是‘道’啊。”他说得太对了。因为这的确是“道”的精髓啊。通俗地说，道就是正确的方法；道就是真理。