“父神，谢谢你。主你是何等美好的神，主是好牧者，你把羊群带到你面前。希望我们今天在你面前如同被领到青草地上。主啊，教导我们你自己的行事方法，你会针对一个段落来向我们说话。主啊，愿你在你的话语上吹气，以至于听的人都能听进你的话语，也能够吸进你吹的气。谢谢主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！”

在每个世纪里面都有主要的大的一些危机和困难，当那个困难来敲你门的时候，作为基督徒如何来回应来到我们面前的困难呢？基督徒的生活不是遍地都是玫瑰花那样美好，就算是玫瑰也是有刺的。当你接近玫瑰想摘，如果弄破你的皮肤你也会痛的。世上没有一个人能免于困难的，但神教导我们克服困难，神也要看我们如何成为一个克服困难的人。

诗 46:1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！
诗 46:2 所以地虽改变，山虽摇动到海心，
诗 46:3 其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕
诗 46:4 有一道河，这河的分汊，使 神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
诗 46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮， 神必帮助这城。
诗 46:6 外邦喧嚷，列国动摇。 神发声，地便熔化。
诗 46:7 万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所！细拉
诗 46:8 你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。
诗 46:9 他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
诗 46:10 你们要休息，要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
诗 46:11 万军之耶和华与我们同在；雅各的 神是我们的避难所。

诗篇46篇可以分成三个段落（三个R）

第一段（诗篇46:1-3）第一个“R”Refuge就是神是我们的避难所。

第二段（诗篇46:4-7) 第二个“R”River 就是神的河。

第三段（诗篇46:8-11)第三个“R”Ruler 就是统治者、掌管者。神就是掌管者。

我们也可以用另一个角度来看诗篇46篇。可以用三个“S”：

第一段（诗篇46:1-3）第一个“S”sufficiency 就是“充足性”、“供应性”。

第二段（诗篇46:4-7)第二个“S”security 神提供给我们的一个安全保障。

当神走进你的生命中，而且是非常有权威地走进来，任何人之前没有保障的感觉或难题，当神进入时，都会消失。记得在几年前，当我只有50元的时候，我的心的确受到了很大的影响。我在想我自己的情况的时候，我心里充满了没有稳定安全的感觉。我发觉当我越想自己的难处的时候，我就越来越沉。当我用我自己的力量来解决我自己的困难的时候，我发觉自己更加的无助。几个月的尝试之后，我发觉自己是非常地沮丧，那个时候我才觉得我最需要神，而不是人的帮助。那个时候我就回到神的面前，向神哭求，神就来到我的身边来安慰我。在之后的六个月当中，我深深地觉得神安全的保障在我的里面。就算我的口袋里没有很多钱，但是我觉得我里面一旦有神，我就觉得我是有未来的。从那个时候开始，神就完全地转变我的财务状况。神就是我们的安全与保障，没有神的人心里永远没有安全与保障。

第三段（诗篇46:8-11)第三个“S”Supremacy 就是神的至高权柄性。

神是最高最伟大的！不管你人生遇到什么样的困难，当我们认识到神是至高者，我们看自己的问题时，就会觉得我们的问题非常非常地微不足道。马丁路德是德裔神学家，他是教会改革者，但是他是属于奥古斯丁流派的一个教士。在 1517年10月31日，他在微丁堡教堂门口公布了95个条约。那个时候全教会的人认为他是个奇怪的人，教会领袖对他非常不满很生气，那个时候几乎整个德国都反对他。如果你是当时的马丁路德，你觉得整个世界与你为敌，你是孤单的，在那样一种情况你如何成为一个克服困难的人？那一年，马丁路德就是读诗篇46篇，他就发现如果他自己找到神，他就能都应对所有的难题。一波又一波的逼迫迎向他，1512年德国的天主教革除了他的圣餐。就在那天被革除领圣餐的权利时，他和两位与他最亲密的朋友莫蓝顿和乔纳，他们三个人所唱的就是由诗篇46篇所改编的诗歌。但他们觉得外面的世界压力越来越大的时候，他们唱诗篇46篇就越大声。在1529年，他就根据诗篇46篇来作成一首非常有名的歌曲，名叫《坚固堡垒》。今天不管恶者射什么箭在你身上，惟一能救你出来的是神自己。因着有神，马丁路德没有崩溃。你如果有神，你的人生就不会被击败。

仔细看诗篇46篇，可以从三个细拉看。第一个细拉是在第三节的后面，什么是细拉？细拉的意思就是鼓励你暂时停顿一下来思想前面唱的里面的意义。你希望神对你说话吗？我教你每次读圣经时最基本的技巧：每次读一大段的经节时，可以用细拉分成小段。例如诗篇46篇，从第一节读到第三节，然后停顿来思想。你可以开始问你自己问题：从这三节当中神要向我说的是什么？我从今天读到的圣经里可以学到什么功课？

从三节的经节我们可以学到神是我们的避难所。每一次我们提到神，都是谈到祂的同在。我们并不是谈一个概念，一个空虚的手不能去触摸的一个概念。当苦难危机临到你生命的时候，你最重要进入神的同在里面，因为神的同在是你的避难所。若你今天很沮丧，你不要看自己的沮丧，要把你的眼睛来寻求神同在的地方，就在神同在显现的时候，神就开始安慰你，神可以来强化你的力量，你就可以刚强起来，你就不再惧怕地来面对你的困难。你的盼望就从里面升起来，所以这就是神的同在。人的帮助是很有限的，只有神的同在才是我们的避难所。

诗篇46篇，第二个细拉，是在第七节下面有个细拉。每次读圣经的时候，不要读长段，每次读三、四节就可以了，不要读太多节。有时候你在多读的时候，可能会错失神对你讲话。要少少地读，多多地去思想。精华是在神的同在里面，你的力量、你的盼望、你的将来、你的能力都是在神的同在里面。第二个细拉告诉我们，神同在的核心是要赐给我们的平安。如果你能进入神给你的平安，就好像进入一个瀑布区一样，神的灵会浇灌充满你。

第三个细拉，是在第11节下面。在这部份你会看到“祂是神”这样的字眼。你可以知道神有个特殊的名字。神的统治权在祂的权能本身、祂的能力，我们的神是天上众军的统帅。所以我们可以仔细地从三个细拉信息得着三个新的启发。就是三个“P”:第一个细拉所启示的是神的同在“Ｐresent”。第二个细拉就是神的平安“Peace”。第三个细拉就是神是有权能的神“Power”。

现在进入诗篇46篇更深层的东西。你认识神更多的时候，有三个不同层次的经历会呈现出来，所以你在不断地寻求神的过程当中，你在第一个站的时候，你可以找的是神的同在，你能够感受到祂的同在，是个很简单的法则。然后如果你不停留在经验神同在的那个点上，你要继续地往前走，神沙龙的平安就要降到你的里面。你的感受好想突然进到你里面，你不再惧怕任何事情，你原来不安全的感觉被神的平安所取代，你原本的焦虑被神的平安所充满，你会突然地发现你的信心是何等地坚强，因为你现在已经迈入了第二个阶段。但也不要停留在第二个阶段，继续地往前迈进，当你进入到第三个层次的时候，你就能经验到神的能力。你能够经历到能触摸到的神的能力。例如，今天在移民官问我之前，我感觉到神的同在，我就问神：“神啊，今天你会帮助我吧？”神就告诉我：“我恩宠你的雨今晚在你身上。”当我听到这个宣告，马上就经历到神的能力降在我身上。我走到移民官的面前，就没有问我太多的问题。因为神告诉我说：今晚祂的恩宠如雨临到我身上时。所以不管你今天遇到什么困难，神今晚要告诉你说：“我与你同在。”那就是神的能力。

如何运用诗篇46篇到你的生命里面呢？

第一，你必须清楚接受神与你同在这个思想。在46篇的第一、五、七、十一节。诗篇46篇最重要的吗哪之一就是46:I,5,7,11的“我与你同在”。马丁路德感受到这样的能力。如果你不接受这思想概念，你的信心就会很容易的摇动。如果你一旦感受到神同在的事实，神就能够把第二个重要的概念跟思想植在你的身上：那就是神亲临在我们周围的一个同在。第二，神是亲临的一个避难所。避难所这个字出现三次：在46:1,7,11节这三节里。事实上这二个概念是互相连接的。第一个事实是产生第二个事实的基础，你没有接受第一个思想，你就没有办法接受第二个思想。第二个事实就是神要你经历的一个级数。很多时候基督徒经历到神的同在，但是你要清楚知道你经历神的同在只是46篇真理当中的第一个而已。但是这样做单单经历神是不够的，因为你没有借着这样子来第二个真理，就是神是你的堡垒，神是你的避难所。然而当你进入第二个真理的时候，当神成为你的避难所的时候，就没有任何的刀枪、没有任何的事情可以来伤害你。

第一个真理：神与我们同在，到底是要说什么？诗46:1“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！”在第一节，我们看到有三个小段落的进展。第一小段是以“神”开始，这就是告诉你，第一件最重要要掌握的就是“神的同在”。一旦你经历一次神的同在，你就更渴望经历神更多的同在。当你寻求神更多的同在且让神的同在把你围绕起来的时候，神在那个时候，就渐渐地成为你的避难所，那就是第二个真理。在那个经历之后，你就渴慕更多的神的同在。所以当神不仅围绕你之后，继续再寻求神的力量，好像一只手就会临到你身上。当你经历到神的力量时，你就清楚地知道神来这边是为了要帮助你。所以在第一节，可以看到有四个小段落的进展：从神开始，最后你完成经历的是神是你真实的帮助。我们把焦点集中在“同在”。英文的版本“现在的帮助”、“及时的帮助”。“随时”希伯来文叫“masa”。

什么是“masa”？扩大版的圣经：就是被充分证明的一个帮助。如果是Harrison版本的圣经，“masa”的意思是“非常可以依靠的一个帮助”。如果你看另外一个版本，就是“神的帮助已经准备好了，你可以非常享受的、得到很大好处的帮助。”如果是New English版本，“masa”的意思就是及时的帮助。

“masa”的意思是神的帮助通常是在最紧急、正好的时刻，而且祂帮助来的时候，你所有的问题立刻就得到解决。“masa”的意思就是一分钟也不快、一分钟也不慢，整正好你需要的时候就来了。有时候我们会好奇说,我们需要神帮助的时候，神的帮助为什么没有来？可是就在你打算要放弃的时候,“masa”就来了。

在46篇的第一节里有患难，这个患难指的是什么？在希伯来文是“sara”，不是撒莱女士的名字。在旧约被三次翻译成“患难”，6次“困难”，7次“压迫”或“难处”，8次“困苦”，44次“困难”、“麻烦”。若查“sara”的意思，我只能如此形容：像地铁在尖峰时间进入地铁站，几乎所有人都挤向同一个车厢，你不能向左或向右移动。你不在控制你自己，而是车子在控制你，就像沙丁鱼挤成罐头一样，那就是“sara”，喘不过气来，压力压到没有空气可以呼吸，好像都不能生存，心理学家称为“极度压力”。到处都有“sara”:办公室里的工作压力造成的“sara”；股票跌了造成的“sara”；小孩子调皮造成的“sara”；所以“sara”随处都有的。

第一点：压力是从神而来的：让这个思想沉淀下来，这个就叫细拉。压力从神而来，不管是直接来的或间接来的，都可能是压力来到你的身上。我们会想说压力有什么美的地方？为什么压力是从神而来？压力来是为了让我们里面掺杂的东西完全地被整理、清楚干净。如果一个人品德不好，当他们经理压力、患难的时候，他们的品德就会越变越好。就好像孔雀非常骄傲的展翅，把鼻子抬的很高，撞了墙，就知道不能后骄傲了。

第二点：1.压力能够证明你是什么样的材料。我过去一个同工有一点骄傲的症候，可是在压力之后，他就变成了一个很好的同工。压力使你里面的骄傲减少，而增加你里面该有的谦卑。如果你看到一个人有骄傲的现象，你不需要碰他的，压力、困难会成为训练他的人。压力跟困难会对我们做其它什么事情？压力提醒我们，我们对神有极大的需要。压力使我们看见人实在是非常地没有用，而看见神实在是非常的有权能。

2.神意图使好的人也经历压力和困难。很多时候我们觉得好人不应该遇到困难，但是如果我们真的是读透了圣经，所有圣经里许多义人都经历了神的压力和困难。约瑟、约伯、但以理、亚伯拉罕、以撒每个义人都经过。在圣经里称为义人、好人的都经历过患难。为什么？因为患难试炼我们的信心，也磨练我们的自信。压力和患难都够使我们屈膝在神的面前，寻求神的帮助。耶利米先知就被丢到监狱里面，他被关在一个非常潮湿、阴暗的地窖。那样的低洼、泥沼甚至高到他的双肩。他是一个好人，却被神送到一个高及胸部的一个“sara”里面。罪恶并没有把耶利米送入监牢，他确实是一个好人，但他经历了患难。他在泥沼中没有办法坐，因为他如果坐，整个头就进去了。在那个患难中，他惟一能做的就是向神寻求。他不是向下来埋怨，而是向上来寻求神的帮助。接着就有古实人以伯米勒向他递绳子救他出来。如果你是耶利米，你从患难当中出来了，你对神会有什么样的看法？你如果从患难中走出来，你就会清楚地认识到我们的神是真神。然而耶利米从泥沼被就出了后，当时的王又把他派到埃及。所以神好像把他从小的患难救出又送到一个更大的患难。有时我们来的牧师面前说：“我现在的困难非常地大，怎么样……，”牧师应该做出正确的响应说：“恭喜你！”神知道你可以处理小的患难。如果小的“sara”你能吃的话，神就会把更大的“sara”给你吃。你的小“sara”吃完了没有？你今天吃的是什么“sara”?如果你今天的问题很大的话，你就是个大人物了，不是小人物了，因为小儿科的你已经越过了。我们比耶利米更好吗？没有！但是耶利米却经历了两重的“sara”。我们比但以理更好吗？但以理是个义人，但是他经历的“sara”却是被放在狮子穴里面。施洗约翰是个义人，但是最后被关起来，而且被砍头。

3.患难和压力只有当神允许的时候才会来到。约伯经历了患难，但是神如何告诉撒旦呢？神说：“你可以用疾病攻击他，但不可取他的性命。”约伯如何告诉他的朋友？创世纪50:20：约瑟就讲说所有发生在我身上的患难是与我有益。如果你在经历患难时，是欢喜快乐相信神，来经历它，经历的患难将要对你的孩子有极大的帮助。约瑟在监狱里经历了多年的患难，但是他从监狱里出来后，却成为住在埃及里千千万万弟兄的帮助。你今天所经历的患难将对你的子子孙孙有很大地帮助。

患难的五点：

1）约伯记23:10然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。第一个事实你必须从神加在你身上的压力、患难中来得着益处，压力、患难能够启发你有真智慧。你有没有发现那些经历患难的人，通常在瞬间迸发出具有创意力的智慧。患难、压力加添神在你身上的恩典。林后12章神对保罗说：“我的恩典够你用”。我也愿意做见证说，我领受到的一部份就是从患难来的。每次我经历患难的时候，我就经历更多神的恩典。在2007年，我经历了从未有的新鲜的逼迫，当时我整整一个月在神的面前哭求，神就那个时候给我新鲜的恩典。也就是那个时候，神跟我说：“我要开始祝福你在台湾的圣经学校。”在台湾的圣经学校是非常蒙福的。我经历了神的恩宠，但是我要告诉你，这是个经历患难的结果。如果人开始辱骂你、激动你，不要马上反手回去。你能够做的就是把那个侮辱吞进来，然后在神的面前寻求。如果你在那样的光景里寻求神，神就要给你一个谦卑的心。在2007年，当有一些人对我嘲笑的时候，有个人说：荣耀的相遇特会已经结束了，你没有办法再有另一个荣耀相遇的特会了。我就来到神的面前，我向神哭求：“神啊，如果你要关闭荣耀相遇特会，我会听你的话，把它关闭。但是你如果要我继续，我也要完全的遵守。”那个时候，我就从神领受一个可听的见的声音：“儿子，这样荣耀的相遇还没有结束。”所以，从那个时候，神给我一个新鲜的恩宠。在2007年患难之后，每一个荣耀相遇特会我都丰收神给我的恩宠。

大约在二个月前，有个人，他嘲笑我，我就把他的侮辱吞进来，我来到神的面前：“神啊，你要我做什么呢？”祂说：“儿子，在我的面前柔软地往前行，我就会在你的前面开始新的事情，儿子，你不需要那个人，我会帮助你。”那就是我来这里之前的。神高举我，神超自然的把门开起来。所以谁要是嘲笑你，你可以暂时把它吞下来，不要在人的面前哭泣。来到神的面前哭泣，让神看见你破碎的心。神就会浇灌极大的恩宠在你的身上。所以不要惧怕有患难因为它是化妆的祝福。所以每次遇到患难压力的时候，你要欢喜快乐。因为患难能够让你生出神的恩膏。在过去二个月，我在跟神摔跤，我说：“神啊，你知道我的情况，你可以在我面前给我开路吧？”我已有好的见证。当你遇到患难的时候，像神哭求，新的恩膏就要从你身上流出来。每次经历患难，你身上的恩膏就要增加再增加。就像参孙，虽然他眼睛是瞎的，可神使他身上的力量一次比一次大。所以困难让你的谦卑越来越扩大，患难能够加深你祷告的生活。

2）要欢喜快乐的来领受患难。因为在患难的隐秘处，有祝福要临到你。雅各书1:2-4 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

3）要为逼迫你的祷。 马太福音5:44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

4）把你的患难、困难带到神的面前来寻求。当你遇到患难时候，不要一直心里想，唉声叹气，你要接受这个困难，要把它带到神的面前，对神说：“给你吧。”患难能使你成熟，能达到更高的地步。诗篇46:10当患难来的时候，不要定睛在患难上，也不要谈论患难。你要做的就是把“sara”放在一个地方，然后远远地离开。你要去的地方就是没有“sara”地方。处在一个没有“sara”的地方安静，你才能真正知道祂是神。如果你带着“sara”,你祷告的时候想到的都是“sara”,而不是神。所以当你祷告要安静的时候，不要让患难这样的概念进入到你的头脑里。在第10节的“安静”，在希伯来文是“rapa”一次被翻译成“休息、安静”，二次被翻译成“晕倒”，9次的意思就是你站在小滚石的上面。你如果运用第10节在生活里面，当神与你同在，，就停留在那一个光景，好像停在细拉上面。神的同在渐渐围起来成为你的避难所，若你继续停留在神的同在、神避难所的堡垒时，经历46章10节的力量带到第一节，不是接近结尾的经节，而是把你带进第一节光景，那时我们清楚经历到经上所说的神成为我们患难中的随时的帮助。但你必须要以无助的状态来到神的面前，邀请祂进入到你的无助里面，来让他帮助你。

父神，我们向你感恩，让我们领受到你自己甜美的真理与启示，我们清楚地知道你不是意图要把我们留在患难压力的里面，而是在我们谦卑的里面吸引你进入我们生命当中。你的同在是在我们患难时的帮助。你向我们展示你是我们的帮助。所以每一个经历压力患难的基督徒，恳求你用你自己的权能的同在降在他们当中。每天你有能力的同在成为他们随时的帮助。让他们真正活出诗篇46篇中的真理，求你帮助每一个人在患难中的人。主，我呼求你，来帮助在你面前每一个患难的人，安慰他们，加添力量给他们，开创一条新路给他们。正当他们觉得迷惘的时候，谢谢你主，今天晚上你给我们盼望，因为你是我们随时的帮助。我们在世上不是孤儿，你是我们的阿爸父，你会帮助我们。谢谢你主，你与我们同行，你的同在安慰我们。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！