55:1  “你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。  
55:2  你们为何花钱（注：原文作“平银”）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。  
55:3  你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。  
55:4  我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。  
55:5  你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的　神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”  
55:6  当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。  
55:7  恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。  
55:8  耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。  
55:9  天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。  
55:10  雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。  
55:11  我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就（注：“发它去成就”或作“所命定的”）事上必然亨通。  
55:12  你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。  
55:13  松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”  
第五十五章邀请人们来分享新纪元的果实，这些成果都是白白供给每个人用的，不论是富是贫，犹太人或外邦人，均是一样。这新纪元是属于上帝的，不是属于人的，是由众先知所预告，故此是必然要发生的；同时亦是永存的。旧约圣经中没有任何一处地方像本章一样庆祝上帝对所有民族的慈爱，以及其话语的可靠性。
本章的诗情画意在圣经中是无与伦比的。这是要人接受救恩福气的最恳切的邀请。凡“愿意的”人都可以来，“白白取生命的水喝”。绝没有一些人生来就得救，另一些人生来就要失丧灭亡的意思。
帝不干涉人自由运用选择的权利。本章强调外邦人的聚集，强调上帝恢复地球最初纯洁完美的状态这一永恒计划的成功。都当近水来。上帝邀请世界各地的人白白享用祂的恩典。水，酒，牛奶和饼（第2节），代表一切属灵的福气。
一、福音的价值（1-5）
1 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
此段信息是对那些干渴、饥饿、没有银钱的人发出的；向他们宣告，他们一切的需要可以得到完全的供应，包括食物、酒和牛奶。但是这里所描述的不是物质的东西，乃是指属灵方面的东西，这点可以从一件事实得到证明：那些人被形容作没有银钱，但又说他们把钱花在不能当食物吃的东西上。
这个信息的对象是那些不顾他们属灵的长子名分，一心想用尘世的东西来满足自己的人；他们拥有的钱不能用在属灵的领域中，就是那能供应生命的活水、属灵之粮的地方。

你们一切干渴的。就是那些渴望更加了解上帝的旨意和道路，渴望祂的恩典与祂和好的人,人生来就有一种对于上帝的内心渴望。只有与祂交往，这种愿望才能得到持久的满足。不用银钱。没有“银钱”，比喻那些认识到自己属灵需要的人。他清楚地知道自己没有任何功劳可以献给上帝，以换取救恩的宝贵恩赐。
尽管他们在属灵上的贫乏，上帝仍对他们发出了邀请。救主已经为他们支付了代价。来买。那些盼望属灵福气的人不仅“饥渴”，而且努力争取。救恩的福气是免费的，但人必须付出自己的一切，才能得到。

上帝从来没有答应要把救恩赐给那些无动于衷，不愿付出努力的人。酒和奶。象征救恩的福气。在古代东方，酒和奶被视为代表生活中一切美好的事物。罪人的各种需要都将在基督耶稣里得到满足。
来吃喝美物，可说是直指圣经神学的核心。在此所提供的水、酒、奶、饼与‘肥甘’（2节），不是属于这个世界的；这是像廿五章一样的筵席，所有人都会得饱足。对于一些人来说，这就如箴言书8：35节“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。（箴九5-6）”因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。

来吃喝美物，可说是直指圣经神学的核心。在此所提供的水、酒、奶、饼与‘肥甘’（2节），不是属于这个世界的；这是像廿五章一样的筵席，所有人都会得饱足。对于一些人来说，这就如箴言书8：35节“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。（箴九5-6）”因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。

其他人会看见在此乃邀请分享基督的身体与宝血。不管怎样说，所以你们必从救恩的泉源欢然取水。神的灵向以色列发出福音的邀请，叫他们回转；同时又邀请各地一切的人赴福音的筵席，惟一的条件是自觉有需要（渴望）。得到的祝福是圣灵的水、喜乐的酒和神恩言的奶，全都是白白赐予的恩典礼物，不用银钱，不用价值。

2 你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
本节责备那些把光阴，精力和钱财花在没有什么价值的事物上，却忽略生命中更重要事物的人（见约6:27注释）。这里宣告他们的态度和行为是多么愚昧，他们“花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的”。为了纠正这种愚行，百姓应该留意听，才能找到生命真正需要的营养。
不使人饱足。那些不接受上帝白赐之属灵丰富恩典的人，将会在属灵上贫乏，感觉不到内心的需求，而这种需求是世上的物质永不能满足的。
心中喜乐。上帝鼓励人把主要的兴趣放在属灵的事物，而不是属世物质上。那些把重要的事摆在首位的人，将会发现他们物质的需要更加容易和充分地得到满足。
肥甘。指丰富和繁荣。在本节指属灵上富裕。 

3 你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。 对这样的百姓，先知呼吁他们要侧耳而听，因为耶和华应许要与他们立永约。这约乃是神仆人作工的结果，祂要作万民的见证，作他们的君王和司令。因着这约和他们的顺服，神最初对祂百姓的旨意必要成就；他们要成为列国瞩目的中心，并且根据这约而成为列国的祝福。
侧耳而听。就是关注属灵的事物。要随时倾听上帝对你所说的话，要乐意领会和遵行祂让你知道的事情。就必得活。只有那些接受第1-3节的邀请，分享上天丰富福气的人才能永入永生。只有在基督里，人才会“得生命”，并且“得的更丰盛”。
永约”这里邀请所有的人，包括犹太人和外邦人亲自与上帝立约。这是“新”约。上帝要借此把祂的律法写在人的心里。这约中包含了对先祖所发的一切应许。大卫那可靠的恩典。大卫曾犯下大罪。但当他的罪被指出来以后，他就真诚而彻底地悔改了，得到了上帝的怜悯。这恩典对于我们来说，是与对大卫一样“可靠的”。 
4 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。 我已立他。指大卫（第3节）。他是基督的预表。基督要坐在他的在宝座上。君王。希伯来语是“首领”，“统治者”或“君王”。 
5 你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者，因为他已经荣耀你。
国民。指外邦人。“在地上万族中”，上帝只认识犹太人。犹太人往往称非犹太人为“外邦人”。向你奔跑。他已经荣耀你。关于上帝打算为以色列所做的事情。与神疏远的以色列， 一直在浪费精力和资源。

真正的满足和长久的快乐，只有在主里面才能找到。以色列若回转向主，他们必得一切可靠的恩典，就是在永约中应许给大卫的。这些祝福在主耶稣身上和祂荣耀的王权里实现。外邦万民也必分享祂国度的利益，以色列和万民关系和洽。
二、接受福音的时机(6-7)
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂。
以色列没有做到这一点。她之所以被掳，是因为她没有寻求或顺从上帝的旨意。上帝曾多次邀请以色列寻求祂。历代以来，上帝对祂的教会也发出了类似的劝勉。相近的时候。上帝特别“相近”祂的子民以色列，但是祂也“相近”所有求告祂的人。
但时候将到，凡顽固拒绝上帝圣灵恳劝的人将关闭怜恤的门户，把上帝拒之门外。 当人们陷于一切属灵的干渴、饥饿、贫困时，耶和华仍在近处，可以让人寻见。他们的责任只是寻找并求告祂。他们感到极度不安、得不到满足时，只需要来到那位他们所得罪、所背叛的神面前。他们自己必须采取行动，才能得到供应。他们必须寻找神，求告神。

7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。
上帝经常通过祂的使者劝人放弃自己犯罪的生活，并应许赦免他们。蒙福的路在于寻求耶和华，离弃罪恶。那些人这样归向耶和华，必发现祂满有怜恤和赦免。

神没有离开我们，乃是我们离开神。耶稣讲浪子回头的比喻（路十五）浪子离开父亲背道而驰，越走越远，堕落越深；当他醒回转向父家、他越走越近。太阳本身是不动的；但地球转离太阳，黑夜便来临。主一直等待，怜悯我们，期望我们切实悔改，回转归向神，而后神就怜恤我们。“当归向神，神必广行赦免。”

三、福音的奇妙（8-13）
8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。

对于上帝的无穷仁慈和怜恤，以及祂希望用祂的恩典拯救每一个人的无限旨意，人的理解是多么肤浅啊！人的想法往往带有怨恨和隔阂；但上帝始终怀着温柔的怜恤和宽恕之恩。 
9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 
人的意念是暂时的，但上帝的意念是永恒的。人所顾念的是他们自己。上帝所牵挂的，则是祂的手所创造的万物。人所想到的是他能得到什么，但上帝所想的则是祂能给予什么。

人不应该凭自己的意念和道路去判断耶和华，祂思想和作事的方法超越人所能想到的。最真实的例子莫过於救恩的福音计划，那完全是神的恩典，不容任何人的努力去邀功。神的意念包括了天上和一切永恒的事。
人的意念却排除了天上的事，人只想用地上的事来满足自已。结果人的道路是属地的道路，神为人准备的道路却包括了一切属天的事实和力量。
因此神呼召人，要除去人生命中这些错误的观念和行为，归向耶和华，接受祂的意念，行走在祂的道路上。

10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。
我口所出的话。上帝的话代表祂的旨意，含有贯彻祂旨意的能力。祂的话具有创造的大能，会提供属灵的力量，生命和福气，进行审判和定罪，使人从坟墓里复活，实施医治和救赎。

我所喜悦的。上帝的“话”和雨雪一样（第10节），都是为了成就有益的目的。这乃是其本意，神的说话有如雨雪，不可抗拒，必然生效。世上所有的军队都不能阻止，他们必成就所定的目标。神的话从来不会达不成所定的目标： 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。
永生之道基督也是如此（约1:1）。“耶和华所喜悦的事” 在祂手中定会“亨通”。 

12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。 上帝旨意的成就将会带来喜乐（第11节）。第12、13节是描写上帝的子民到世界上去传播生命和医治的信息。
他们把上帝生命的话语播撒到各地去。大自然发出快乐的赞歌，代表人明白了上帝对他们的慈爱和旨意以后心中所充满的快乐。这个呼吁的结尾，是描述听从神话语的人将得到完美生命（55:12-13），充满了诗意的优美和内涵。
这样的生命是一个自由而喜乐的生命。人们带着能力，欢欢喜喜出来，平平安安蒙引导。这是形容他们脱离了一切的束缚和限制，进入一个自由的辽阔之境。他们欢喜是因为他们了解属地的事情，或许更正确的说，他们欢喜是因为他们使属地的事情具有了更丰富的意义。大山小山必在这些遵行神律法的人面前发声歌唱。田野的树木也在这些百姓的影响下拍掌。

13 松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。

以赛亚在这里重复他所喜爱比喻：世界从荒野变成茂盛的花园。圣经常常把义人比作结果子的树；把恶人比作荆棘和蒺藜。上帝的大能能够改变地球的外表，以快乐和美丽的花园代替干热的荒漠；以美德和圣洁代替罪恶；以快乐和平安代替恐惧和困苦。那些寻求主的人必欢欢喜喜地离开被掳之地，平平安安地返回家乡。

天地万物都因他们得释放而快乐。土地不再受咒诅，出产繁多。松树和番石榴要长出， 代替荆棘和蒺藜。所有千禧年前的祝福必叫耶和华声名大噪，并要留作永远的证据，即永远记念祂的恩典和美善。 人的蒙赎便大自然也被赎回。松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。神的众子在祂生命的大能中，依照祂的律法，为整个受造之物重新带来力量和医治。