一直在看天津卫视的新《水浒》，昨晚看到鲁智深圆寂，泪奔了......

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鲁智深之死(摘自《水浒传》)

且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。

是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，

合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是『逢夏而擒』，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；『遇腊而执』，俺生擒方腊；今日正应了『听潮而圆，见信而寂』，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

颂曰：　

　　平生不修善果，只爱杀人放火。

　　忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

　　咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

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鲁智深圆寂于此，也是壮哉。

《水浒传》中提到花和尚鲁志深带兵驻守六和塔，一日听到外面似有万马奔腾，以为敌军来了，执杖去战，结果原来是钱塘大潮涌动。鲁智深突然想起了他师傅临死前给他的两句佛揭“听潮而圆，听信而寂”。于是顿悟，马上斋戒沐浴，回到六和塔内静坐，不一会就化仙而去。

惠禅法师说念偈语：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻，解使满空飞白玉，能令大地作黄金！”

鲁智深杀了该杀的人，放了该放的火，令我等懦弱书生大为解气。听鲍昆山讲时禁不住连声叫好，早忘记了法律理性的告诫：“暴力革命不能推动社会的进步，只有理性的法律革命才能推动社会的进步。”但当看到浊浊恶世道，怎不为鲁智深叫好呢？

也就难怪明代中后期的思想家李卓吾（我深喜爱的人），对花和尚的赞扬可说无以复加，称鲁智深为“仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩萨、罗汉、佛”。他老先生也失去了哲学家的理智。

鲁智深临终有一首偈子：平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦，钱塘江上潮信来，今日方知我是我。入世反而修成出世，修行未必念佛。

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鲁智深智深按作者的意思就是佛,在水浒里唯一真带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发着奋身忘我的热情.作者多篇幅描写他和水浒其他人的对比...例如小心眼（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见着林冲便动问‘阿嫂信息'，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），在渭州为了等候金老父女安全远去，他寻思着坐守了两个时辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要坏了刘太公养老送终、承继香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——(我看着都要哭了,)

这对人类苦难情状超出一切之上的，梁山人物的唯一的殊荣就是鲁智深.

有了鲁智深，水浒一书的侠义精神就提审了一个境界。鲁智深不死，变成富贵大和尚，都表明他是俗人，朝廷的恩赐，唯有圆寂了，才是一种超脱世俗的宗教精神和理想主义的现身，摆脱。

 严格意义上讲，鲁智深大约是梁山108将里唯一称得上英雄好汉的人。比起宋江的攻于心计，比起武松、李逵的滥杀无辜，比起林冲、卢俊义刚开始的委曲求全，比起杨志的英雄气短，鲁智深是不是更像好汉？有人说史进是好汉，可面对金翠莲的遭遇他躲了；有人说关胜、呼延灼是好汉，其实他们只是原地转了一个圈……