元三

龙，古代传说中的一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物。

龙，一直被说成是一种灵异之动物。特别是黄颜色的龙，被称为四龙之长，四方的正色，神灵之精。《瑞应图》曰：“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡。”又曰：“不众行，不群处，必待风雨而游乎青气之中，游乎天外之野。出入应命，以时上下，有圣则见，无圣则处。”

龙一直被看作是一种祥瑞之动物。龙曾为黄帝、舜帝服务，传达天命。《龙鱼河图》曰：“天授元始，建帝号，黄龙负图，从河中出，付黄帝，帝令侍臣写以示天下。”又曰：“黄龙从洛水出，诣虞舜，鳞甲成字，令左右写文竟，龙去。”龙曾为其他帝王服务。《东观汉记》曰：“黄龙见于河，冯异劝上即位。上曰：‘我昨夜梦骑赤龙上天，觉寤，心中动悸。’异等贺曰：‘此天命发于神明。’”

封建时代，用龙作为皇帝的象征。把为帝王服务的龙变成帝王们就是龙。源起何时？传说源自三皇。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。刘邦本为一个亭长，斩蛇起义，冒充祖宗是龙。《诗含神雾》曰：“含始吞赤珠，刻曰‘玉英生汉皇’，后赤龙感女媪，刘季兴也。”

魏朝刘劭《龙瑞赋》曰：“太和七年春，龙见摩陂。行自许昌，亲往临观。形状瑰丽，光色烛耀。侍卫左右，咸与睹焉。”

龙的出现，一是作为真龙天子出现的舆论，除上举者外，再如，孔颖达疏引《尚书中候·握河纪》：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河。”二是作为现任天子即帝王德行的颂扬。魏陈王曹植表曰：“臣闻凤凰复见邺南，黄龙双出于清泉，圣德至理，以致嘉瑞。”

龙在封建社会，是帝王皇权神授权一种道具。被神化的“龙”成为最高权位的象征，为皇家所专用。皇帝本人称真龙天子。皇帝的子孙或皇族后代被称为龙种。皇帝掌权办公处称龙廷。皇帝的相貌叫龙颜。龙颜大喜，或龙颜大怒，将会产生很大的社会影响。

然而，龙在中国传统文化中，同时也是一个另外意义上的重要符号。它是中华民族的一种国家政权存在、延续、更迭的象征。如今，成为民族的象征，是我们华夏民族的标志。并且主要是是德治的象征。龙，总是与好皇帝同行的，一切 暴君、昏君、庸君与龙是无缘的。

龙是中国民族精神的一个化身。龙传达天意，“天”是什么，是天帝。天帝者，人民也。从来没有救世主，也没有恩赐民众的皇帝佬。任何皇权，实际上都是人民授予的。龙腾虎跃，龙飞凤舞，龙马精神，或生气勃勃，或慈祥可爱，或威武正义，但都造福人民，这不正是人民心目中龙的形象么。

其实，任何历史与社会的主人翁都是人民，人民就是龙。

但愿当今的一切执政者，要铭记“权为民所授”之真谛，千万不要以龙自居，或者做个好龙的叶公。二者都是要惹来“真龙”的龙颜大怒的。

龙兴民福国盛，三者缺一不可，乃是社会运行的不二规律。