“为护法故，不怕炮弹”—— 弘一大师

 

http://s14/mw690/001UVyefzy7pn9SRzated&690李叔同  (1880-1942)

 

最早知道弘一大师，是我的堂姑向我推荐的

一个很偶然的机会，平时极少看电视的我

看到有一个电视台正在播放电视剧《弘一大师》

 

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一看就被他深深的吸引，欲罢不能

后来又找着看了写他的传记

仍然久久沉浸其中，不能自拔

为这样一位多才多艺的翩翩君子叹服

更为这样一位绚丽至极而后归于平淡的大师肃然起敬

 

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弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家

原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津

其父李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商

先后创办了“桐达”等几家钱铺，挣得偌大一份家业，被人称为“桐达李家”

尤其难能可贵的是，他乐善好施，设立义塾（提供免费教育），创立“备济社”

专事赈恤贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人”的口碑

李筱楼晚年喜好内典（佛经），尤其耽爱禅

很显然，他的言传身教对儿辈（尤其是李叔同）影响极大

 

李叔同儿时的教育在很大程度上还得益于一位姓刘的乳母

她常教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗

“高头白马万两金，不是亲来强求亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”

李叔同当时只有八九岁，居然已经能理解荣华尽头是悲哀的意思

 

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百日维新时，他赞同康、梁“老大中华非变法无以图存”的主张

曾私刻一印：“南海康君是吾师”

因此，在当局者眼中李叔同是不折不扣的逆党中人，他被迫携眷奉母，避祸于沪上

1901年入南洋公学，受业于蔡元培

但由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突

蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学

李叔同也在离开的学生之中

1905年他东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐

并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办“春柳剧社”

演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一

 

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1912年，李叔同担任《太平洋报》文艺编辑，兼管副刊及广告

并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》

同年10月《太平洋报》停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师

1915年任南京高等师范美术主任教习

在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育

 

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他的学生丰子恺曾这样写道：

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1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度为僧，法名演音，号弘一

 

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他云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著

1937年，抗战爆发
是年8月，57岁的弘一大师在山东青岛湛山寺

书横幅“殉教”二字张于室内，并题记：

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1942年，抗战依然艰难，但已见胜利曙光

农历九月初四（10.12日），弘一大师整肃僧衣

向西而卧，在夕阳中，面含微笑，在众僧助念中，安详而逝

 

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大师圆寂于泉州，7天后在承天寺火化

遗骨分藏于泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑寺

 

大师身前，是“二十文章惊海内”的大才子

在中国近百年文化发展史中，是学术界公认的通才和奇才

作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内

且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世

被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖

他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩

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故人已去，但大师填词的那首《送别》
依然久久的回响在耳畔
似为大师送行