催眠当中的"睡着"二字的斟酌
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　　作者：马春树博士
　　很多心理学家，包括在国外的也是一样，都很害怕听到“催眠”这个名字，甚至明明自己在做催眠，却一定要换一个名字，叫意象疗法(Therapeutic Imagery)，或是自我关系疗法(Self-relation Therapy)，整合疗法(Parts Integration)。或是有人虽然说是催眠，但在治疗过程中，断然不用“催眠”和“睡着”的字样，而换用“恍惚状态”(Trance)和“深深的放松”来代替。这一切的目的就在于，要在他们的工作中“去催眠”化。

　　“催眠”这两个字让人们会有太多的联想，甚至是很多迷信的想法，认为催眠师无所不能，可以完成操控一个人，可以很容易改变一个人的想法和行为。所以，很多心理治疗师认为来访者如果这样想就可能对治疗师有不现实的期待，这不是治疗师希望发生的事情。治疗师还是希望来访者按部就班地进行治疗，而不是一次痊愈。

　　同时，在催眠过程中，总会将“催眠”和“睡眠”混淆在一起，还要麻烦地向来访者解释，还不如不说催眠，只是说带着来访者进入放松的状态，这样就没有解释的必要了。

　　基于以上的想法，很多运用催眠的治疗师将“催眠”这个词从他们的字典中消除了，同时，在工作当中虽然在运用催眠技术，但绝不会说“睡着”(Deep sleep)这样的词汇，只是因为害怕会引起混淆。

　　这样的想法看起来很科学，也很可爱。正如同很多出家的法师不再建设寺院，而是建立讲堂、读书会、图书馆等，这些是可以将佛法平民化的同时，也将佛法的力量大大削弱。因为“法”的大量流通，人们也不再重视“法”，因为随处可得，于是“轻易得，等闲看。”没人重视佛法的修持，反而造成佛法很流行，但却无人实行。

　　当初禅宗的二祖向达摩祖师问道时，立在雪中过了一夜，达摩问他何事，二祖说：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”

　　达摩回答说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

　　于是，二祖断臂铭志，达摩看他赤胆忠心，才收了他做弟子，成为后来的禅宗二祖。

　　我在催眠的培训中，绝对按照美国催眠促进学院(HMI)的标准范式，不添加不减少，原汁原味，这样才能保持学院近五十年完善的系统，同时也让技术操作结果可靠性、可复制性保持下来，保持催眠原本的色彩。这样的做法确实是有一点困难的，因为我们在工作中用“催眠”和“睡着”这样的词汇。

　　为什么我们会一直沿用这样的词汇呢?其实，并非我们泥古不化，实在是其中有更多的深意，只是有些人并不晓得有那么深刻。

　　人的内心对于催眠都会有自己的期待，就如同对待宗教一样，而你所获得的多少大小，取决于你内心所期待的是什么。

　　如果你期待着催眠后的状态是迷糊睡着的样子，那么你真正进入了催眠状态以后，就会让自己真的进入那样的状态，这一切就会发生。所以，为什么一定要改变这种期待呢?

　　尽管，有时那种期待可能是被控制、秘密被暴露，但作为催眠师我们知道，这样的期待只会增加来访者本身的焦虑感，对于催眠的诱导还是一个莫大的好处呢!为什么要将这种期待去除呢?

　　还有，虽然我们解释了催眠中的“睡着”并不是平时说的“睡觉”，意识上我们可以这样理解，但在潜意识上，“睡着”就是像睡觉一样的睡着，并没有其它的意思。所以，在催眠时说“睡着”，实则是有莫大的好处，意识上知道这只是一个要放松的表示，但潜意识一样会进入睡眠的状态。这就是“睡着”这个词的妙用，可惜它被很多二把刀的催眠师改掉了，甚是可惜。

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