普济寺东西两寮，形成于清康熙年间。东寮在横直街，西寮在寺与息耒院之间。

   西寮者，有积善、晏坐、报本、承恩、锡麟诸堂。锡麟所处最西，明末称仁德堂，僧如宏所筑小庐而已。清康熙年间，广成募修之，因殿内供奉送子观音，故易名“锡麟”，“锡”，通“赐”，“麟”，旧时诞男之称谓也。至嘉庆末，因年久失修，殿宇颓圮。道光四年（1824），相邻晏坐堂茂松荫禅师，自普济寺方丈退，念同门之谊，不忍其废，乃筹重建之资，恰定海乡绅钱镜祈子有感，其母遂助银修寺，锡麟堂终得保之，茂松荫延观音洞山静、山觉焚修于此，定海景行书院主讲秦耀曾撰《重修锡麟堂记》。

   光绪十四年（1888），有余姚商人之子因其父丧，家道中落，至锡麟堂求师剃度，师与其熟，不允其弃母出家。商人之子竟以刀刃断其左手中指一节，以示决绝之心，师方为之诚心所动。乃为之剃度，依伴山字派，法名广导，内字了余。

   越明年，了余受具足戒于普济，留寺听讲未毕，师圆寂，便回锡麟理事，逐年修复大悲楼、祖堂、客寮等。师秉性洒脱，热心公益，以普济寺监院身份，于光绪三十年（1904）修筑短姑码头，三十四年（1908），为反对僧产兴学，偕三大寺及各大房头创办“普陀山僧教育会”，宣统元年（1909），白莲台长老广学出资造房舍数间，在会内设立“化雨僧小学校”，时年仅21岁的佛教改革家太虚被推荐出任教员。太虚法名唯心，光绪三十年十一月，受具足戒于宁波天童寺，戒师寄禅，时了余在天童寺进参，被选作太虚的教授师。三年（1911）五月，太虚来山度夏，访戒兄昱山于普慧庵般若精舍，寓锡麟堂，题居曰“万绿轩”。

   民国元年（1912），地方派人至普陀山征粮，了余致书天津实业家，祖籍安徽无为的陈性良居士，请转呈山僧意所愿，普陀山素为免粮之地，还请一力免之；又云清时普陀山买货，宁波海关皆免税，还望得以照旧。陈性良者，印光之皈依弟子，时印光闭关于普陀山法雨寺，了余与之相契。同年，太虚应寄禅召，往上海筹创“中国佛教总会”，并出任会刊《佛教月报》总编辑。民国三年（1914），了余见岛上僧俗数千，苦无医院，遂罄钵资，得五千元，全山又集两千，将其所筑东天门下其祥篷改为“普济医院”（1938年被日军烧毁）。八月，因倡导“人间佛教”等新理论，太虚受到佛教保守派攻击，迫于压力，辞去《佛教月刊》总编辑一职，再度登普陀，再访昱山，为其《毗陵集》作跋，又与师了余商谈闭关事宜。了余乃将锡麟堂后院辟为太虚关室，十月，太虚正式掩关，赋《闭关普陀》四律，题关室曰“遁无闷庐”，自号“昧庵”。次年，沪上闻人王震来山，访太虚于关室，以诗相酬。

   是年，了余被公举为普济寺住持，在任上，创功绩堂五间，接待来山贵宾。民国五年，孙中山巡视海上，趣游普陀，息普济寺，了余陪同游山，孙中山亦访太虚，为其诗集手题“昧庵诗录”，署名于右。六年春，太虚出关，摄影题诗留念，偕昱山赴宁波观宗寺拜谒其师公奘老，又访同参圆瑛于接待寺，数月后又回普陀山。民国七年（1918），应了余请，出任普济寺知众。次年，巴黎和会后，北洋政府欲将德国战俘迁置普陀山，引起全山哗然，了余请印光撰文反对，太虚亦撰《普陀为德侨收容所之反对》，陈性良又及时出面，疏通政府，方免此祸。陈性良虔诚信佛，因在普陀山许愿成功，其子病愈，故为示还愿，在民国八年耗巨资修建了普陀山海岸牌坊、回澜亭、多宝塔院，其中了余出力甚多。

   几项工程竣后，了余功成身退，由海岸庵莲曦接任住持一职，了余则退居锡麟堂丈室。民国十二年（1924）冬，养病于上海报本堂下院，上海名医郑雪堂与之交厚，勤于探视。翌年正月初二，安详而逝。灵骨送回普陀，造塔于相传真歇结茅处，郑雪堂为撰塔铭。

   就在这一年，弘一至山，拜师于印光。十四年，九世班禅率六十余人朝山，太虚复于十八年（1929）和二十一年（1932）两度来山，禅那庵一度成为“太虚兰若”，民国时期的普陀山佛教，可谓星光熠熠。而了余和太虚之间的一段禅缘，亦足为后人道焉。

http://s16/mw690/001UEoRlty6J5oqnF8z5f&690                                   太虚大师
                                   
http://s14/mw690/001UEoRlty6J5oBiFwt01&690                      还未拆除的锡麟堂山门
                     
http://s4/mw690/001UEoRlty6J5ow9M6nc3&690                          曾经的“太虚兰若”

http://s8/mw690/001UEoRlty6J5oyVji7c7&690                           锡麟堂残楼