五行既有相生，也有相克： 

1）五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，生生不息，流通有序。 

2）五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，环环紧扣，对立制约。

 

一种路线是相生流通，另一种路线是对立制约。所以，八字组合就有相生流通型与对立制约型，不论是五行搭配，还是格局配置，都存在着这两个组合配置方式。

 

那么，命局喜忌取用方法，就有：

 

1) 流通取用模式;

2）对立取用模式。

 

一、以五行看：

以水的五行为例，如果水的五行当令而旺，水起着两个作用，1）水生木；2）水克火。

 

水、火为互为太极，水旺则火弱，水旺克火，水胜火败，要想解救水火相战的局面，就有两种方式。

 

一是流通型：以木做为通关之物，化水，生火，能化解水火相战的局面；

 

二是对立型：以土克水，水消则火长，以土克水，而火存在，有利于水火太极的平衡而吉利。

 

所以，相生流通与对立制约，都是能解决两种五行相战的局面。

 

 

二、以格局看：

八字中，每个五行都可以与其他四个五行相配置，转化为十神的表达，就有不同的格局配置情况，但都可分为两大类：相生流通型，与对立制约型。

（如下表所示）

 

格局	相生流通型	对立制约型
杀格	杀印相生格	杀邀食制格
	财资弱杀格	以劫合杀格
官格	官印相生格	月劫用官格
	去官存财格	弃官就食格
印格	印赖官生格	用印喜食格
	用印喜比格	弃印就财格
财格	用财喜官格	用财喜印格
	用财喜食格	用财喜比格
食神格	食神生财格	食伤制杀格
	食伤喜比格	弃食就印格
伤官格	月劫用伤格	伤官佩印格
	伤官生财格	伤官去官格

 

 

这样，所有的格局框架组合，可分为流通型与对立型两大类，概括全部格局（从格除外）。

 

 

三、张神峰的归秀法与病药法：

 

1）何谓归秀法：

看过张神峰的《神峰通考》的人，都知道病药法，但归秀法就少人知道，这种方法是今人周银鹤易者，根据张神峰在《神峰通考》的论述中，总结出来。

 

张神峰言“大凡看格不拘月令，只看动静，看归秀气何处”，这就是归秀法理论的出处。

 

这种提法应是合理的，因为既然五行有相生、相克，自然就有流通归秀，与对立。

 

归秀法——归属于相生流通型

病药法——归属于对立制约型。

 

令人不解的是，周银鹤易者把归秀法与病药法混为一谈，归秀法就是病药法，病药法就是归秀法，并未分开而论。其实，归秀法讲的是流通，病药法主要讲的是对立取用，两者根本不是同一回事。

 

1）何谓病药法：

病药法出自张峰所写的《神峰通考》之中，其云：

“余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱纯土，水日干，则为杀重；如金日干，则为土厚埋金；如火日干，则晦火无光；如木日干，则为财之弱；土日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，倶喜木为医药，以去其病也。”

其不论日干的旺衰，“俱喜木”疏土。

(注：说明当柱中某五行太于强旺时，不是去考虑日主个体旺衰的平衡，而是考虑整体命局的平衡，整体重于个体）

 

用五行太极理论来表达就是：

命中土旺，则水弱，如果土的五行越来越旺，则水的五行就会越来越弱而趋于灭亡，太极就会消失。所以，不论是何日干，都是喜木疏土，木克土，土消则水长，有利于土、水的太极趋于平衡而吉利。

 

又云“如用财见比肩为病，喜见官杀为药也；如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。”都是以“对立”来取用，官杀与比劫互为太极；印与食伤互为太极。

 

 上面所讲的土旺为病，以木为药，如果转化为格局的表达，就是：

 

A、水为日干，命中土星强旺，土为日主的杀星，喜食伤来制杀，则格取“用杀喜食格”。

B、金为日干，命中土星强旺，土为日主的印星，印星太多太旺，则格取“弃印就财格”。

C、火为日干，命中土星强旺，土为日主的食伤，食伤太多太旺，则格取“伤官佩印格”。

D、木为日干，命中土星强旺，土为日主的财星，财星太多太旺，则格取“用财喜比格”。

E、土为日主，命中土星强旺，土为日主的比劫，比劫太多太旺，则格取“月劫喜官格”。

 

 从上面可以看出，格局法与归秀法（病药法）并没有根本的区别，讲的都是同样的东西。

 

比如周银鹤的归秀法（病药法）云：

一）柱中最旺的五行，有其官杀者，以其官杀为用神。

 

印旺以财星为用神；——这不就是“去印就财格”吗？

官杀旺以食伤为用神；——这不就是“去官就食格”或是“杀邀食制格”吗？

比劫旺以官杀为用神；——这不就是“月劫喜官格”吗？

财星旺以比劫为用神；——这不就是“用财喜比格”吗？

食伤旺以印星为用神；——这不就是“弃食就印格”或是“伤官佩印格”吗？

这些都是属于“对立制约型”。

 

二）如果柱中没最旺五行对应的官杀，却有它对应的食伤，就以其食伤为用神：

 

印旺以比劫为用神；——这不就是“用印喜比格”吗？

官杀旺以印星为用神；——这不就是“官印相生格”或“杀印相生格”吗？

比劫旺以食神为用神；——这不就是“月劫喜食格”吗？

食伤旺以财星为用神；——这不就是“食伤生财格”吗？

财星旺以官杀为用神。——这不就是“用财喜官格”吗？   等等。

这些都是属于“相生流通型”。

 

很明显归秀法（病药法）与格局法并不两样，但周银鹤易者却反对格局法，提出个归秀法，不过是旧酒换新瓶而已，本质上各论命方法，都有相通之处。

 

 

四，

虽说两个五行相克，可用通关来化解。但是，并不是所有的五行相战的组合，都能通关。比如格局“伤官佩印格”，伤官旺，以印克伤官，使它们所组的太极趋于平衡而吉利，但为什么日干不会通印克伤官之关呢？如果能通关，就不能叫做“伤官佩印”了，说明能否通关还是有条件的。

 

如果一个五行很强旺，另一个五行比较弱，那么就难通关，因为命理上还有“生多为克”的理论。

 

1）金克木，可用水来通关，但如果金的五行很强旺，那么水就不能通关，因为“金多水浊”。而金克木，木为水的食伤、为木的寿元，则金真正是“克”水。

 

如果转化为十神的表达就是：

比劫强旺克食伤；

食伤强旺克财星；

财星强旺克官星；

官杀强旺克印星；

印星强旺克比劫。

 

其原理就是“生多为克”，也是某五行强旺克另一五行时，不能通关的原理。

同理可推：

 

2）木克土，可用火来通关，但如果木的五行很强旺，则火就不能通关，因为“木多火塞”。那么，只能用金克木，来解救土。

 

3）土克水，可用金来通关，但如果土的五行很强旺，则金就不能通关，因为“土重埋金”。那么，只能用木克土，来解救水。

 

4）水克火，可用木来通关，但如果水的五行很强旺，则木就不能通关，因为“水多木漂”。那么，只能用土克水，来解救火。

 

5）火克金，可用土来通关，但如果火的五行很强旺，则土就不能通关，因为“火炎土焦”。那么，只能用水克火，来解救金。

 

 

所以，在五行太极取用方面，当某五行强旺时，不能用通关“流通法”，只能用“对立法”。

 

简单来说，就是有气势的命局（失衡之局），则大多用“对立法”来取用。如各五行旺衰相差不大，没有气势的命局（平衡之局），有通关之神，则可用通关“流通法”。