第六章 

1、果然有了牛奶的莫名消失，便有后来的牛奶从以前拌在鸡饲料里改为拌在猪饲料中，现在领导层已经完全打破了“七诫”，拿破仑明目张胆地住到庄主院子，享用人类的床和被褥。而在某些动物提出质疑时，走狗奎斯拉便把被褥偷换为毯子，猪领导用毯子，不用被褥，所以不违反“七诫”上明文规定的——3. 任何动物不得着衣；4. 任何动物不得卧床；而众动物再一次屈服在领导层的淫威之下。集权者运用他的武装组织及精神统治一步步获得最高等级的待遇；被领导的众动物在这之中则是起到推波助澜的作用。它们懦弱、妥协、盲从、无知，使集权化成为必然。所以古人的话是精髓——修身、齐家、治国、平天下。

当发现一个国家、一种政权、一个家庭、一件事情有明显不良现象时，其诱因力量已经盘根错节，要想改变非一朝一夕，这种情况下我们只有做好修身，可惜此时的动物还没有醒悟。

2、本杰明依然保持静默，在这样一个疯狂的庄园，所有动物带着一种狂热去吹捧信任上位者时，明智的人如本杰明一般保持静默也是一种可以提倡的状态。在众动物未醒悟前，公然挑衅集权者、或是从众盲从都不该是智者的选择。如果没有能力改变其他动物、改变整个世界，至少可以保持自身清醒。然后积蓄有效的力量在有条件完备的情况下大放光芒。

历史是一条长河，也许终其一生都不会有大展光芒的机会，不要失落，这世界确实存在着有生之年无法企及的事。可惜人类不能像本杰明所说——“驴都长寿，你们谁都没有见过死驴呢”，不然必然会看到世事变迁后，能够延续的东西，总有它不断的一条链，就如中国的文化传承，而你我也许就是这链中的一个点。

3、鲍克瑟在他的座右铭的指导下卖命工作，它的盲从、无知与勤苦，实在像极了我们社会上的一种人，我几乎能想到他们可悲的下场……

什么时候都不要自毁生命，哪怕是为了自由，因为生命结束，便什么都成了空谈。曾经震撼人心的那句——生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！多么慷慨激昂，然而我现在对它有了一种怀疑，如果要我选择，我宁愿选择生命，但那绝不等于出卖灵魂。我相信总有一种平衡你可以找到，就如本杰明，就如《救赎》中的杰克。

4、众动物为风车工程辛苦劳作一年，而某一天本来，风车却背移为平地。风车对众动物们的意义不只是一个现代化可以减少大量劳动量的设备，更是一种信念，战胜人类、战胜怀疑它们自治庄园能力的势力的一种标志。然而，它被摧毁了。

看到这里我在猜想是谁摧毁了风车。怀疑有几个对象——拿破仑之流、人类、自然力量（因为晚上曾狂风大作）。但可能性最小的便是斯诺鲍——那头可怜的在政治斗争中失败的猪。可见集权者多么会调动群众的情绪，制造众动物的仇恨心理，只要保持一种狂热，变态的政权便不会更多关注，便不会更多更早显露它的弊病，集权者便可逍遥地高高在上。为此集权者甚至不惜制造战争，如果你看过《1984》，你就很容易明白拿破仑的做法了，实在是很阴险、很高明。