上部

          女王执政初期。时年，女王20岁。

            （1）甲姆拉的凶手

雪花像梨花一样纷乱。                                                             

在苍茫的山岭间，喇嘛们的经声不是飘扬的，却像纷纷坠落的沙尘；念一遍，便在送葬人心头积压一层悲伤；和对于祖母王朝中、那崇高的甲姆拉（注1）突发离世的种种猜测。确实，人们很难理解，在女国，在美丽而安详的女王的河谷中，热爱狩猎且技法娴熟的甲姆拉，怎么会在捕猎途中突发猝死？除丛林间暗藏仇敌，遭遇凶手，人们总难寻到别的原因。

虽然在这其间，宫廷的神师刚布，已经得到天神的启示，指认了凶手。那凶恶的人将会在甲姆拉的葬礼中受到应有的惩罚——他的人皮将被做成驱鬼的鞭子，他的腿骨将被做成降魔的法器，他的鲜血将会放入神师的嘎巴拉碗，供奉举头之上的天神；但人们仍旧充满猜测。因为除天神和神师，谁也无法提前预知凶手是谁？他为什么要暗害人间尊贵的甲姆拉？人们对凶手既猜测也痛恨：真应该把他打入魔鬼居住的三角碉（注2）中；让他的灵魂像魔鬼一样永远不得转世；让他死也永不翻身！

而此间，年轻的王权继承人，女王苏墀正被众多侍官簇拥着，蜷缩在丛林当中临时搭建的宫帐里。她在颤抖。悲伤与寒冷，还有即将面对血祭仪式的恐惧，让她哆嗦不止。

王朝的大天官赭面娘正恭敬地立在女王的身旁。她尖细的眉目犹如两道佝偻的弓弦；目光却似是离弓之箭；透过宫帐一侧那撩开的布帘，射向帐外那方花棺——她在凝视曾被她服侍过大半生的甲姆拉，望她淹没在色彩艳丽的花棺（注3）里。那花棺因为过于华丽与花哨，便也掩盖了少许生离死别的阴寒气息。

转眼，天官又把目光投向女王。这位新任大主满面惊乱的神色却未能触动天官。相反，她那年轻的面目仿佛让天官看到甲姆拉犹在的容颜：鲜明，闪亮，无限灿烂——她们都像花棺一样华丽！也许甲姆拉的生命因为高贵的祖母王权，将会璀璨地轮回，谁知道呢！就像王城下方的花葬场，它周边的那些被蛇血浇灌的火杜鹃。一轮花逝，待到来年春天又一轮如期盛放；就这样生生不息，灿烂无边！

是的，接下来，随着花棺被大木焚烧；那火光的喷薄，将会催生着生命与王权又一次旺盛地轮回；被花棺拥抱的甲姆拉将会在烈火中重生！天官对此坚信不疑。

“乞求神天，乞求神地，请加持我们的人王苏墀吧！请给她力量。让她坚强，让她壮大。让她替在天的英灵（甲姆拉）骄傲地复活——让她们顶天立地，百世流芳！哦拉索！”

老而华贵的大天官向着天空这么祈祷。不，只是她的心在向天神这么呼唤。她那无限感慨的面容已经像云朵一样铺展开来。但见她，恭敬且又严谨地，侧身贴近女王，半跪在瑟瑟发抖的新主脚下；用习惯性地语气提醒，“甲姆，您应该起身了。”见新主未有反应，又换作开导的语气招呼，“只是瞬间的坚持就会过去。甲姆，您就当走个过场吧。”

 走个过场？自继承王位以来，对于女王，一切生活都像在走过场。参加各种陌生的宫廷仪式，接受各类庄严的神权典礼，介入各桩复杂的朝政事务；这当中女王经历了多少次不同的人生过场呢，她已经记不清。但作为一代王朝大主，这是她必须面对的过程。

只是当下，这丧葬中的“血祭”过场又是有些特别。虽然无须付出多大的智慧与之较量；却尽是生生的血腥，残酷的死亡。且需要女王亲身面对！这让年轻的女王悲伤，恐惧，步步惊心。

女王唯一的至亲舅舅——阿乌格拉（注4）等候在宫帐外急躁不安。这次甲姆拉的葬礼虽是由格拉和天官二人全权主持；但按照祖母王朝中沿袭的祭规，葬礼进行当天，新任女王必须亲临现场，同甲姆拉“告别”，送她最后一程。现在女王迟迟不肯出场，整个丧葬场面即将陷入僵局。

其实，让女王惧怕的“血祭”仪式，在历代丧葬中早已被禁用。只因这次情况特殊。甲姆拉突发离世，实在有些蹊跷。天神已经诏示：必须启用血祭，以此扼制魔气。而针对甲姆拉的葬礼，还有一个亲密而委婉的名称：生死无别。即：无论阴间还是阳间，逝者的生活都不曾改变；甲姆拉生前拥有的一切，死后也会伴她同行。这其中，最为重要的丧葬仪式则是：护送逝者的灵魂回归“祖先们居住的地方”（注7）。那背负灵魂的神马已经立在祭场上方。马背上驮有九款甲姆拉生前珍贵的花冠衣袍，以及珠宝佩饰。神马下方，用于血祭的牲畜早已被捆绑得结实。同时被捆绑的还有暗害甲姆拉的凶手。这要死的人已被戴上面罩，将会在血祭之后处置。

主持仪式的神师正处在牲畜与凶手之间作法。但见他身着一件宽厚的氆氇衣袍。衣袍下摆和边角均绣有一圈骷髅形图案。袖口处则绣上一排三角形图案。最醒目的是他那被编成大辫子的长发，其间裹挟着由珊瑚和松石串联的发箍。平日不做法事时，神师会将发辫盘在头顶上方。远远望去，像是戴上一顶尖尖的绒帽。作法时，他会将放下发辫，送入嘴边哈气加持。之后会充当鞭子，用来鞭打被施法的人的背部。（注8）

葬礼先是从血祭开始；继而处置凶手；最后将由神师策马引路，以唱经的方式护送甲姆拉的灵魂“回归祖地”。此间，一切就绪，只等女王亲临现场。女王呢，却哆嗦在宫帐内迈不开脚步。天官恭候在她的身旁。一面，女王听天官正在不断地说着丰盛饱满的安慰言辞，恳求她尽快出场；一面，她又听到宫帐外舅舅阿乌格拉正在佯装咳嗽。暗示之声紧迫，犹如铜锥扎进女王耳膜。场面尤为纠结！

只是雪花不知道纠结。仍然那么悠扬，漫不经心，温柔地，默默地抚摸着甲姆拉的花棺。慢慢地，花棺又白了。神师已经用松柏的掸子无数次拂去花棺上的雪花。他再也没有耐性等待。而血祭时辰已到。神师高举唢呐，端对唇舌，鼓起腮腺。雪地上突然爆发出一声孤泣而凄怆的唢呐声，响彻云霄。女王浑身跟着震荡了下，还未作出反应，却被侍官扶持着走出宫帐。她惊慌失措。目光跌落在雪地上，竟然找不到一处落目的焦点；只好在惶惶中空洞地张望；脑神经由于紧迫，已经拉成了崩弓的模样。

雪花开始飘得凌乱。血祭上的生灵，那些用于祭祀的牲畜，它们幽黑的眼睛里满含着无辜、悲伤与绝望。这样的目光，同女王惊恐的目光一对应，就像浪花拍打岩石，女王顿时感觉浑身被撞击得四分五裂。身首分离在空气里，怎样努力也是合拢不到一处。软得立不起身，女王像是一件松散的氆氇，被侍官紧紧地扶持着站在祭台前方。

丧场上，除正在作法的神师，和闭目念经的登天寺大主持，丹增活佛；所有送葬人均朝女王跪下身来。人们在恭敬地磕头，万众一心地高呼，“哦拉索！人间甲姆！”。虽然，昔日人们也以相同的姿态，万众一心地高呼花棺里的女人，奉她为“人间甲姆”；但现在，人们似乎当花棺内的甲姆拉是一种可以催生“新的生命与王权”的物质；不比唢呐声更叫他们伤怀；或者说，不比唢呐声下的血祭更叫他们惊心。

血祭就这样开始了。

神师已经放下盘在头顶上的特有法器——他那又粗又长的“骷髅辫”。因为辫子当中裹着质地坚硬的珊瑚和松石，看起来它更像是一条硬实的鞭子。神师先是把骷髅辫送入嘴边哈气加持，继后向着天空急速地挥舞。一头毛色纯黑的小牦牛已被拉上祭台。也许深受惊吓，小牦牛先是麻木地盯着神师，毫无反应。直到祭师手中的神刀猛然刺入它的咽喉、刀尖捅破它的皮肉时，死亡的血腥气息才刺痛了它麻木的神经，它猛然倔起头来，幽深的眼角里奔出一汪泪，朝女王“嗷——”地一声，凄厉长哞！这时才有了反应，知道挣扎，知道反抗，知道用最后的呐喊，撕破生命最后的伪装！殷红色的血浆顺着神刀奔涌而出，喷得祭师一脸血红！女王见此，心头一裂，大脑“嗡”地响过一下；但紧着被拉上祭台的小羊更让她惊厥——心灵稍有脆弱，你便不能承受小羊临死之前，对于生命的那种让人崩溃的求生方式！女王并不知道，小羊面对死亡的姿态竟像个脆弱的孩子——它会面对神刀下跪，磕头，流泪！它那么孤卑，无助；从鼻孔里发出揪人心肠的“咩咩”哀嚎；像是溺水已久的孩子，发出最后的，细碎又微弱的呼喊：救救我……救救我……求救声让女王神情崩溃。致使她双目旋晕，即将昏厥。但被侍官有力地扶持住，她只能站在那里，眼神涣散地瞧那快要咽气的小羊，见它慢慢地气息回落，慢慢地生命中止……

血祭仪式完毕，跟着即是惩罚凶手。那位被神师指认的凶手，他头戴面罩，已被押上祭台。牲畜不懂得命数，临死前作出最大本能的挣扎、反抗；或以卑微的姿态呼救、试图躲过劫难。它们并不知道，一切都是命运的安排；无论怎样努力，最终都是徒劳！或者说，它们并不知道天地之间有天神的存在。不知道天神的时候，一切都是无畏的。而人不同。人知道天神。并且知道自身再大也大不过天神。天神要做的事人只能认命。所以人一旦被指认成凶手，又接受了神师口授的天谕，人就只能认命。

何况，即使不认命，捆绑在身上的那些结实的绳索，也不会给人带来任何希望——从未见过凶恶的杀手，不需要捆绑还会自觉地双膝跪地，甘心和虔诚地承担报应！

因此就不知道，面前这凶恶的人，他死后会不会在阴间变成厉鬼，继续对逝者（甲姆拉）作恶？

这是一个突发从女王脑海中蹦出的问题。因为她真的看到厉鬼了——那位凶手，那位即将死去的人，当神师的骷髅辫狠狠地抽向他的背部时，由于用力过猛，竟然抽破了蒙在他头上的面罩，让他的面目完全暴露在女王面前！但见他那目光，幽暗，凝固，像两道沾染着黑色血浆的铜锥，尖利而愤怒。那样的神情，若是把它埋进黑暗，它定会凝聚成漆黑而巨大的暗流；有一天，它会像火焰一样，带着巨大的摧毁之力爆发出来！是的，那么愤恨的凶手，死后肯定不会安宁；他肯定会变成厉鬼的，肯定！

可是女王在突发震惊过后，却又不敢相信自己的眼睛了，“这不是真的！”女王心存侥幸，询问扶持自己的侍官，“那是非天吗？”

侍官倒很惊异，没听懂，恭敬地回她，“甲姆，那是甲姆拉的凶手。”

“甲姆拉的凶手？”女王惊慌失措，复问身旁的天官，“那是非天吗？！”

天官惶惶作答，“拉索，甲姆！那正是西城阿修家族的大少主非天。真没想到，竟然是他！”

天官话音刚落，却见女王眼睛一吊，浑身软成一滩泥，扶也扶不起了。 她昏了过去。

注1：甲姆拉，老女王的尊称。甲姆，现任女王的尊称。源于嘉绒藏族一带。

注2：三角碉。苯教有一种说法，魔鬼住在三角地带。人们因此会把十恶不赦的人送进三角形的碉楼。住在里面的人不仅要忍受寨民的嘲讽诅咒，更要时刻受到来自宗教业果的报应。由于对象特殊，三角碉楼并不常见。本资料由阿旺-丹贝降参活佛提供。

注3：花棺。母系社会的活化石，西南一带的特有葬俗。至今仍在延续。 

注4：阿乌格拉。阿乌，藏语中是指舅舅。格拉，原意是：突出，高耸。一般是对男性长者的尊称。亦指老师或睿智的老人。