因为送葬队伍中，按规矩不能有女人。所以月光已经在暗下找到一辆面包车，准备让我单独前行，在天葬场与他会合。

   安排好一切后，他见我对此情绪不高，一脸郁闷，还以为白天之事，即跟我解释，说白天丢下我并不是他的本意，只是规矩，迫不得已。但望我目光更为凝重，就有些摸不着头绪了，只问，“梅朵，不为白天的事，你又是为哪个事情？”

  “月光，我是为……”我说，话却又断了，好像我也不便于直白说出我的心思。因为不能预想说出来月光对这个事的态度。很多时候，或者一旦涉及与信念有关的时候，我感觉月光就像一本放在檀香木盒里的经书，摆放在那里也能触摸它厚实的外表，也能闻到檀香的味道。但是打开它来，里面却都是梵文经语，我一句也看不懂。是的，这让我困顿，所以目光闪烁，我也出不得口。

  “怎么了！”月光对我的表情非常诧异，“你怎么了？”

  “我……是想问……”

  “问什么直说，这么吞吞吐吐做什么！”

  “嗯，月光，我就想问你，难道我们就叫泽仁阿哥这么死了？”

  “你什么意思？”月光面色迷惑。

  “寺庙里的……是不是派喇嘛念场超度经，就完了？”

  “哦呀，怎么了？”

  “难道就没有点……”

  话说至此，我停顿下来，我想月光总该明白我的言下之意，我在等待他的解答。但是他朝我愣愣地张着嘴，一脸很糊涂的神色。

  “唉我是说赔偿！”我只得大声说了。

  “赔偿？”月光更加糊涂。“谁赔偿？”

  “寺庙啊！”我说。

  月光大惊。“梅朵！你在胡思乱想什么！这个人走都走了，是天意。喇嘛为他念经超度，他的灵魂升天了，他有福了！”

  “可是月光……”

  “好了！”月光打断我，“你什么不要再说，好好休息吧。我也去了，那边还有很多的事情。”

  “月光……”

  “明天，是上午，有车子来接你。我看现在你更需要去一趟天葬场了！但愿那里能够净化你迷失的心灵，唵嘛呢叭咪吽！”

  他在经声中扭头走了，并没有在意我的感受。好像涉及到原则问题，他从来也不会跟我妥协。

  是的，文化心理不同，造成我和月光思想也有些不同。在月光的心里，他有两个世界。今生，来世。两世之间不是浑然隔断的，存在着一堵奥妙之门。寺庙和喇嘛是门的守卫者。人的灵魂只有获得喇嘛的超度，才能进入来世天堂。所以我们怎么能够要求寺庙赔偿————获得了那样的物质满足，我们就失去了进入天堂的机会，这是多么可怕的事！

  夜晚的高原村落很宁静。如果没有三百多喇嘛的经语，巴桑女人农区的村庄将会像乖巧的婴儿一样，也会悄悄地睡去。但是现在整个村庄不安宁。喇嘛们在为亡人日夜念经。经声有时低缓细密，像灵魂在轻轻呻吟。有时又急骤紧迫，像是要把迟疑的灵魂尽早赶上天去。法鼓声沉闷地敲击，纠结不尽，似是掏空人的满腹心思，也是不能把犹豫的声音作个了断。

  天空看似平和，苍蓝无底，星星和月亮都沉默在无限绵延的云际里，与地面上不安神的世界产生巨大反差。经声的日夜持续叫人心生迷惑：那个灵魂升天的道路是不是有些漫长？是因为漫长才需要经声的一路陪伴？还是漫长的经声把它延长？

  我也会念经。

  跟随月光耳濡目染，我也会念他的经语：喇嘛拿加索切，桑吉拿加索切，曲拿加索切，根堆拿加索切，拿玛意当根秋松拿加索切噢......

  其实这算不得什么。我的经声似是不存在，相比他们。他们的经语无处不在，从大师活佛到喇嘛信徒，从高梁大宅到牛毛帐篷，他们的经语像无处不在的空气。吃饭，睡觉，走路，生病，亡人，结婚，或者家里什么事也没有、平平安安生活时，都在念经。在草原上工作，很多时候，因为陌生而交流不便，我也跟随他们念经。不必在意是应付，还是真的恭敬。牧民们听到经声，情绪即会变得柔和。一些难以用直白语言来解决的问题，在经语的柔和中，也会得到妥协。

  蒋央，在这里，一个人的去逝，是需要花费很长时间来念经的。这人天葬，喂了天鹰，也只是意境当中的灵魂升天。事实上后事的操办非常繁琐。主题还在于念经。人逝去时，要放在家中请百多个喇嘛念三天大经。然后送上天葬场，还得请天葬寺庙的喇嘛念上路经。最后家属回来，仍然会请喇嘛住家念经七七四十九天。并且一个亡人的升天并不代表从此结束，活着的人将会在诸多个寺院为亡人立牌位，请各位大师活佛为亡人念经。年复一年，直至活着的人也灵魂升天。

  三天后，诸如以上的细致而神圣的念经过程，泽仁汉子也经历过一半，他的魂魄已经在喇嘛真诚的超度经语中得到安稳，可以跟随躯体一起去天葬场，等待神鹰送进天堂。

  月光前去送葬。他执意把我也带上。用心良苦的青年，希望通过天葬来净化我的灵魂，却是不能明白，灵魂的净化是一个漫长的潜移默化的过程。需要反复的时间，反复的经历，反复的悟道，也许一生也不够。