一提起秦始皇，就能想到“焚书坑儒”，就能想到孟姜女，想起一个专制、无道的帝王。说到秦始皇，我却能想到一统天下的伟业、书同文车同轨的创举、长城外不敢入侵的匈奴、俯首称臣的百越。

    对于秦始皇，恨他的人不是不少，而是很多，而且理由都相当的充分。秦王扫灭六国，那些王公贵族从高高在上，到流离失所，怎能不恨。秦王大兴土木，修阿房，建驰道，造骊陵，补长城，开灵渠，需要大量的人力物力，民财为之竭，民力因之伤，而承战国七雄近两百年的战乱之后，老百姓更需要的是安定。所以那些六国的遗老遗少会恨他，那些被统一之后，生活更加困苦的百姓也会恨他，实属正常。在恨而又不能抒发之时，私下的谩骂与诅咒，甚至是杜撰一些东西就正常了，而这些东西久而久之，假的就成了真的，真的就更真了。

    而事实上还有一个皇帝与秦始皇极为相像，那就是被称为汉武帝的刘彻。两征匈奴，开拓西域，把萧何、曹参再加上文景之治攒起来的家底弄个精光之后，汉武帝只能把那只要钱的手伸向民间，从平准到盐铁，从算缗到五铢钱，百姓心里的愤恨不弱于秦始皇之时；而任用酷吏，接二连三的诛杀丞相，再加上戾太子事件，官员心中也是伴君如伴虎的恐惧；而把那些王国用推恩令变得越来越小的时候，再用酎金失侯收回一块块封地的时候，那些同姓贵族们对他也是惧怕至极；最后还有那大一统政策，“罢黜百家、独尊儒术”，让更多的文人失去了作官封侯的机会。

    中国的文人们历来都不敢把矛头指向当政者，因为他们害怕。有不怕的，却给文人们作出了负面的榜样，比如被腐刑的司马迁，还有那些动辄就被贬黜的，在这些“榜样”的力量面前，他们只能把文字指向了前人。比如，《长恨歌》里第一句就是“汉皇重色思倾国”，分明写得就是李隆基与杨玉环的爱情，却只能托名汉代。在这样的现实面前，那些恨透了汉武帝的人们，只好把对汉武帝的恨“灵魂附体”一般或嫁接或夸大的弄到秦始皇的身上，让那个前朝的死人，去帮他们口诛笔伐，而已死之后无能为力，却只能代人受过。

    最后不得不说的就是那个焚书坑儒的事件了。从汉武帝之后，儒家揉合了众家思想之后，一家独大，孔子也超凡入圣，这样一来儒生们对书本的感情，再加上物伤其类，焚过书坑过儒的秦始皇经过几千年的妆点之后，就是一副杀人魔王的形象了，这不能不说是拜汉武帝“大一统”所赐。