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[印度]色彩斑斓的邻居-加尔各答的耆那教寺庙

(2015-04-26 00:18:54)
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加尔各答

耆那教

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杂谈

分类: 美丽亚洲
[印度]色彩斑斓的邻居-加尔各答的耆那教寺庙
加尔各答的耆那教寺庙
      在加尔各答的时候,我们还参观了一个耆那教寺庙。这是一个装饰得富丽堂皇的殿宇,建造的时间不是很长,但那些令人目眩的彩色玻璃镶嵌画看的人眼花缭乱。
    耆那教和佛教几乎同时在印度兴起,都是婆罗门教的反动。但是佛教在印度本土基本绝迹已有近千年,而耆那教则依旧延绵不绝,今日仍有400万以上的信徒。
    耆那教认为他们有24位祖师,教主大雄是最后一位祖师。但事实上,在耆那教历史上具有实际意义的奠基者是大雄。大雄在汉文佛经中称为尼乾陀·若提子,他与佛教的创始人释迦摩尼生活在同一时代,被称为“六师”之一。本名筏驮摩那,其成道后信徒们才尊称他为大雄。
    耆那教的基本教义为七谛说,即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静、解脱。都不是三言两语说得清楚的概念。其教义的一个特点是特别强调不杀生,佛经《杂宝藏经》中生动地记载:“见一外道出家之人,身服衲衣,安行徐步,去去众生。老婆罗门而问之言,何以并行,口唱去去?外道答言,我出家人,怜悯一切,畏伤虫蚁,是故尔耳。”由于他们害怕伤害遍布于一切的命根,所以在外出时往往手执掸子或扫帚,口戴纱布,边行边扫,口唱“去去”。在古代,人们不知道有微生物,尚且可以如此,在现代,要是这么严格的不杀生,岂不是水也不得喝一口,气也不敢喘,多半只好改革教义了。
    耆那教认为世界上有一种难以名状的物质“业”,它可依附于人的灵魂,成为解脱的障碍,这种依附作用称为“漏入”。要求得灵魂的解脱,就必须摆脱业的束缚,需要“制御”,所谓“制御”就是以消极和积极的方法抑制种种情欲或欲望。积极的方法属于正面引导,名为持“三宝”,要求信徒作到正信、正智、正行。而消极的办法就是持戒,耆那教的戒律主要是五条,即:不杀生,不欺证、不偷盗、不奸淫、戒私财。这和佛教的五戒(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒)极为相似,不蓄私财一条其实在佛教的沙弥十戒中也有,即不蓄金银财宝。
 
    在修行方法上,耆那教尤其重视苦行与禁欲。佛经上对此也有记载,《杂阿含经》说:“彼自害者,或拔发,或拔须。或常立举手,或蹲地。或卧灰土中,或卧棘刺上,或卧杆上,或板上,或牛屎涂地而卧其上,或卧水中。或日三洗浴,或一足而立,身随日转,如是众苦精勤有行。”
 
    在信仰上,耆那教仍然认为祖师大雄只是觉悟者,而不像佛教到后来,引入太多的神佛,和早期的教义有了不小的变化。
 
    耆那教在传播的过程中,也不断有派系的分化,最终形成了两个主要的分支,一支是白衣派,一支是裸衣派。白衣派相对更世俗一些,他们认为一位觉者(成道者)需要进食与排泄:妇女和男子一样能获得灵魂的拯救:低种姓的首陀罗和高种姓一样能得到拯救:不抛弃衣服一个人也能得到拯救:世俗家庭的主人同样能获得拯救:出家人允许占有14种必需品等等。我两次看到的寺庙都是属于白衣派的,没有见过裸体修行的。倒是玄奘在《大唐西域记》中对露形外道记载颇多。
 
    以禁欲苦行来求解脱,是很艰难的。中国人的解决办法则是提倡中庸,什么也别过分,欲不可纵,但也承认食色性也。(网摘)
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P9 仍然是外面允许拍照,进入这儿要脱鞋,进入后面的门就不能拍照了
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P27 在加尔各答的街道上,时时能看到建筑上有这样的雕塑
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P32 又一老爷车
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P33 小车上也有象鼻神
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P34有些房屋真的很旧啊
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P35 在加尔各答看见一种街头卫生间,实在是不能理解。据说,印度人以前从不使用卫生间,就在自家房屋前后方便,后来政府提倡使用卫生间,也在街头建了不少卫生间,但各位看看这样的卫生间,即使专供男士使用,也未免太令人难看。即使不能建成有屋顶封闭式的,把门开朝比较隐蔽的方向总行吧?这样大门敞面对马路,唉
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P36 看看,就这么解决问题,还看见有人蹲着大解的[印度]色彩斑斓的邻居-加尔各答的耆那教寺庙
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P37 加尔各答毕竟是大城市,逛完了景点,我们集体开始购物,在这个号称加尔各答最大的百货商场内消耗了我们等待晚上飞机的三个小时
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