苏菲是一位15岁左右的女孩，苏菲的世界就是sophia的世界，sophia意思就是“智慧”和“聪明”。为什么作者要用苏菲15岁的生日为线索，来作为这部书的时间线索，我还是不明白，难道15岁代表着一个人对世界朦胧的向往？回想着我们15岁的青葱岁月，好象也有过探索心灵奥秘的成长困惑，只是，15岁的我们绝大多数都是楞头青，还不象苏菲一样关注“我是谁”、“世界从何而来”这样深不可测的哲学命题。只是，15岁的苏菲是个晶莹剔透、冰清玉洁的女孩，她是个臆想，是个神秘的符号。

《苏菲的世界》用神秘主义的手法，以苏菲学哲学为主线，介绍了西方哲学发展史，虽然场景的描写很通俗，表达很易懂，但是，因为在这个过程中流露出的神秘主义倾向，让这本书很不同于《西方哲学简史》，后者的叙述更条理，更系统，对研习哲学的人来说，更容易找到西方哲学发展的基本脉络。但是，《苏菲的世界》能够成为全球畅销书，绝不是没有道理，看完书后，虽然对其中的细节已经忘得一干二净，但如梦般的错觉始终萦绕在心头，有点像红楼一梦中贾宝玉回归空灵的怅然若失。还是莎翁概括得精辟：

“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上高谈阔论的可怜演员，

无声无息地悄然退下；

这只是一个傻子说的故事，说得慷慨激昂，

却无意义。”

莎士比亚的戏剧昭示着“人生如戏”的宿命，戏剧不过是一种假象，戏剧只是人生的缩影。难怪莎士比亚有那么多值得回味的台词。To be or not to be------that is the question(“存在或不存在，这是问题所在。”)读完《苏菲的世界》，突然有种庄周般的共鸣：我到底是人呢，还是蝴蝶呢？

《苏菲的世界》在如梦似幻般的叙述里，走过了哲学的长河，长河中泛起的朵朵浪花，象盛开的雪莲，观照着人类的精神世界走过的曲折历程。在人神共存的希腊时代，原来神也有人的弱点，在自然哲学家辈出的时代，德谟克利特说世界是由原子组成的，原子如积木，可以搭建不同的世界，所以积木为何成为儿童最喜欢的玩具。在柏拉图时代，“灵魂乘着爱的翅膀回家，回到理型的世界。它渴望自肉体的枷锁……”一元论者史宾诺莎认为，上帝（或自然）者唯一的存在，人可以争取自由，以便去除外在的束缚，但人并没有自由的灵魂，他的灵魂或多或少都被囚禁在一个类似机器的身体内。车轮碾过的足迹，闪耀着理性主义、经验主义、浪漫主义的微光，却灿若天际的星辰。康德的声音在尘世回响：“头顶上的星空与我内心的道德准则，它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。”一个疯人却站在人间振臂高呼：“上帝死了。”他只想做人，无须上帝的指引。上帝啊，如果只是那一刻的闷声巨响，便注定了我们只是宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星，我们只能彻底地迷失在坐标里，找不出人的位置。“我们不能期待了解我们是什么。也许我们可以了解一朵花或一只昆虫，但我们永远无法了解我们自己。”如此，我们只想要人的快乐，即便是短暂的自己。就算事情会一再重演，一直到时间的尽头。