【经文】

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各（或译：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书 2:10,19-22 和合本)

【默想】

以弗所书第二章，是救恩论，也是教会论，这三年来，对于我委身教会意义重大。但我劝勉的重点是：

1、因为基督的救恩，进入神的国，我们不可以，也不乐意像世人那样“随随便便”的信教，救恩是免费的，但救恩是有目的——预备行神给我们预备行的善。

2、因为蒙恩了，就属于基督了，就乐意讨基督的喜悦，正如我们当兵了，就听军队司令的指挥，加入了某公司，就乐意讨老板的喜悦。

3、一般人的身份是丈夫或妻子，爸爸或妈妈，这是上帝给我们呼召的职分，包括生养众多，上帝已经给我们预备了好恩典，我们籍着信心去领受；其次，还有各自的恩赐，从事不同的行业或岗位，“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。”(彼得前书 4:10 和合本)

4、灵恩派的朋友，唐崇荣的粉丝，把异象或呼召，弄得神神叨叨，或哲学化、精英化（唐牧师有12篇讲道），这是不好，实际上操作，如彼得前书4:7-11，就是警醒祷告，彼此服侍中，发现自己所长，所得的恩赐是什么，就去从事这个行业或岗位——这就是神叫我们行预备所行的善，然后专一地去做（罗12:5-8）

5、合一，一定是“基督里”的合一，不是“撒旦里”的合一，不是“凯撒或世界”的合一。

严格地说，基督是唯一的房角石，是基础，彼得不是，谁也不是；“使徒和先知是根基”，同类圣经比喻为“聪明的工头”“在基督的根基上建造”而已（林前3:10）

6、“使徒和先知的根基”上建造，即旧约和新约，都是我们信仰的内容，我们过敬虔生活的根基，古老的马提安主义和宗教改革运动后的时代论，否定了旧约大部分内容，这是我们不能容忍的。甚至马提安编写圣经，去掉“先知”两个字——怎么可能与他们合一？

7、类似新正统派（卡尔巴特）认为圣经里有真理，但只是被我们经验到的，才算！或者类似改革宗的教理派，他们只是把圣经当做一堆材料，证明他们的教义的材料，圣经就像一根甘蔗，他们只吃液汁，其它都扔掉，他们只对这个教义，那个论述有兴趣。——怎么可能与他们合一？

8、至于那些不虔不义的人，即人本主义者，对圣经的话语，挑三拣四，只读自己喜欢的话语，不喜欢的“预定”“刑罚”“灭亡”上帝的“愤怒和圣洁”，等让他们不舒服的字眼，家谱，以及五经的礼仪，他们不看，先知对罪恶的批判，在他们看来都是一样的.......这样的境况，基督徒怎么合一呢？