这是一个浑水摸鱼的时代。

社会公义与上帝的公义，混为一谈；

博爱的虚幻与基督的怜恤，爱邻舍，扯一起；

中国式的客套和虚礼，与圣徒的谦卑信靠，搅混！

我们必须回到圣经，看到：黑白分明（如右图）的善恶观！

 

祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。(以赛亚书 5:20 和合本)

 

为我们自己的益处，也应该弄明白：

什么是善（对、义）？

反过来什么是恶（错，罪）？

 

“世人哪，耶和华已指示你何为善？他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行！”（弥迦书6:8）

 

这句话告诉我们，“善”，包括三个方面：依什么（准则）？为什么（动机）？凭什么（职分）？

 

 

1、依什么？即行动的准则！

有法可依，即神的法度作为行事为人的依据。

依什么？——圣经，叫着“行公义”

 

“我们若照耶和华我们　神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”（申6:25）

否定：来自人类哲学家、社会学家或政治家的观点。除非他们的观点来自耶和华我们的神，或与之一致。

 

为何要这样定义公义呢？

 

耶和华的律法全备，能苏醒人心；

耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。

耶和华的训词正直，能快活人的心；

耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

耶和华的道理洁净，存到永远；

耶和华的典章真实，全然公义－

都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；

比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。

况且你的仆人因此受警戒，

守着这些便有大赏。

谁能知道自己的错失呢？

愿你赦免我隐而未现的过错。

求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，

不容这罪辖制我，

我便完全，免犯大罪。

 

(诗篇 19:7-13 和合本)

 

这样信服了“亚伯拉罕之约&耶稣基督十字架的恩约”！

 

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”(创世记 17:1-2 和合本)

 

“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。……我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

……所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”(马太福音 5:17,20,48 和合本)

 

举例：乌撒看见牛车颠簸，想要扶起来，被神击杀，为何呢？因为约柜应该抬，不是用牛车装运，而是由利未人抬。乌撒以为地上的泥巴比牛车更脏，因此，他不是在行善，而是行恶。

 

反过来：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。(约翰一书 3:4 和合本)

 

二、为什么？即做事的动机，图一个什么呢？

——圣经，叫着“好怜悯”

我们凡事都可以为，但要荣耀神，造就人。即怜恤邻舍、爱邻舍。

 

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”(罗马书 15:1-3 和合本）

而不是把人当做实现私欲的工具，甚至整人、陷害人。

 

我们不知道的，没有遇见的，不是我们的义务，在基督里，上帝给每一个人派定了行善的能力：

 

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

(以弗所书 2:10 和合本)

 

那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”(路加福音 10:29-37 和合本)

 

举例：雅各早年想要长子的名分，但通过损人利己的方式，去购买哥哥以扫的长子名分，又用欺哄父亲的方式得到祝福，都不是“造就人”“怜恤人”的方式，更不用说巴兰先知，他所说的都是合乎神的心意，但目的是为了得到仇敌的钱财，陷害以色列人。

 

反过来：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。(雅各书 4:17 和合本)

 

 

三、凭什么？即做事的职分问题。

——圣经，叫着“谦卑与神同行”

 

神给我们每一个人都有特定的职分，我们要谦卑，不要离开自己的本分，把自己本分做好，其它的，就交托神。

 

因为我们不是救世主，做不来天下所有的善。

 

1、专一（不越俎代庖）

我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。(罗马书 12:3-8 和合本)

 

2、公平（不妄自菲薄）

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。……全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书 4:7,16 和合本)

 

3、管家（要彼此服侍）

各人要照所得的恩赐彼此服侍，作　神百般恩赐的好管家。(彼得前书 4:10 和合本)

 

比如“为寡妇伸冤，为孤儿辩屈”是行政官员的事情，无论是旧约的耶路撒冷城官员，还是新约的政府官员（罗13:1-7），不同职分的人，做不同的事情。

 

上帝给谁多，就向谁多要。

如摩西，他的动机是为了以色列人好，他的准则是调和两个希伯来人的争斗，但身份不对，上帝那时候，还没有立他做希伯来人的领袖，毛遂自荐，人就不买账了。

那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”(出埃及记 2:14 和合本)

 

正如生活中，还有邻舍夫妻吵架，我们也不能随便劝勉，我们要考虑自己的身份，人家凭什么听我们的。

 

反过来：哪怕是吃东西，“若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”(罗马书 14:23 和合本)

 

【备注】

《海德堡要理问答》

问91：什么是善工？
答：是那些只按照神的律法5，为荣耀神6 ，从真信心7行出来的事，而非按照我们自己的意见或人的命令行出来的事8

 

５、撒上15：22：撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂 如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

弗2：2、10：那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

６、林前10：31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣 耀神而行。

７、罗14：23：若有疑心而吃的，就必有罪；因为他吃，不是 出于信心；凡不出于信心的都是罪。

８、申12：32：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

结20：18：我在旷野对他们的儿女说：“不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。”

太15：9：他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然

 

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