基督徒神学家、牧师们的【作品、讲道】，虽然非常宝贵，但权威性再次于【信经、信条】，信经或信条的权威，也次于【圣经】（圣灵和圣经不矛盾）。

——题记

一、一级权威

 

宗教改革之后，教会确立了五大唯独的原则，其中之一，就是唯独圣经。

唯独六十六卷圣经，是正确、无误、全备、清晰和充分的经典。

圣经的权威来自圣经的自证、圣灵的见证，而不是来自人或教会的见证。

相反，人或教会的权威反而是来自圣经的见证。

 

从此，基督教和天主教、东正教分道扬镳了。

 

天主教和东正教，提出“圣遗传”，即上帝的真理也有口传，圣经也有如此说：

 

所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们【口传的】，是信上写的，都要坚守。 (帖撒罗尼迦后书 2:15 和合本）

 

关键是如何口传呢？口传过程如何保真？如何造就信徒呢？

首先，上帝会默示先知或使徒，写下来（出17:14，启14:13）

 

其次，口传，上帝不会只让一个人传，而是多人传，就是次级权威的问与题了，口传和文字传，一定不会矛盾，而是相互相成的，因为神是独一的神。

 

二、次级权威

 

如果遇到【同样圣经经文】的解释、或争议怎么办呢？

权威在哪里呢？

这个古老的话题又出现呢？

怎么解决争议的问题了？！

 

基督教圈子就产生很多的争议，人们转化为不同名人或名牧的粉丝：

听唐崇荣牧师的人，就是归正的；

读麦克阿瑟释经作品的人，就是正统的；

复制加尔文、约翰.欧文、爱德华兹作品内容的，就是纯正的；

.......

我第一时间读圣经，灵修的，直接从神领受的，才是属灵的！

 

这样安全了吗？

这些朋友和天主教一样，陷入“教皇无误”，不同点是：

天主教只有一个教皇，基督教有无数大小的教皇，有的人还自立为教皇，不同于罗马天主教的是，基督教的教皇管辖的人少得可怜而已。

 

教皇无误，不是说教皇（教宗）做什么事情都是对的，说什么话都是对的，而是有限制，是天主教解决释经权威，处理各种争论的“人本方法”：

 

“君士坦丁堡大公会议（869-870年），里昂大公会议（1274年），与佛罗伦萨大公会议（1438-1445年）都宣布教宗在训诲上的首席权，实际上包涵了不误性。第一次梵蒂冈大公会议明定：“当罗马教宗以宗座权威发言时——即以全体信友的牧者与导师的资格，凭着他最高的宗徒权威，无可挽回地定断某项有关信仰和道德的教理应为整个教会所坚持，因着天主在伯多禄身上允许过的佑助，他具有救主愿意教会定断信仰与伦理信道时所具有的不误性。因此，罗马教宗的定断，因其本身是无法更改的，并不因教会的同意而然”。

 

那么，我们没有教皇的怎么办？

圣经给我们提供一个方式，开会解决争议。

《使徒行传》十五章，众长老号召在耶路撒冷开会，解决外邦信徒是否要受割礼的问题，解决犹太基督徒和外邦基督徒的冲突问题，最后彼得宣布解决争议的方法。

 

对于两千年来教会的各种神学争议或解经争议，教会也是照着这个方法：开会处理争议。

 

因此，我们尊崇教会历史上的，大公会议制定的信经信条：

《使徒信经》

《尼西亚信经》

《迦克墩信经》

《亚他那修信经》

 

改革宗教会召开会议，制定的信条有：

《海德堡要理问答》

《比利时信条》

《多特信经》

 

《威斯敏斯特信条》

《威斯敏斯特大要理问答》

《威斯敏斯特小要理问答》

 

为了抵抗现代主义或自由主义基督教，基要派（含改革宗）制定的：

《芝加哥圣经无误宣言》（1978）

 

有人主张，基督徒应该尊重两千年了的经典神学作品，我跟大家说，这是任何人都不能承受的、难担的担子，包括专职的神学家，也不可能读完两千年的神学经典作品（读书量的大小，各人适可而止）。

 

说话轻忽之人，特点之一：只管说，不管行！就像穿开裆裤的小孩，随地大小便。

 

改教家，为了俯就卑微人的，也是仿照古代大公会议，制定信经信条，方便普通人从整体上把握神的话语，而不是私意解经，或任意妄为的玩弄神的话语。

 

因此基督徒神学家、牧师们的【作品、讲道】，虽然非常宝贵，但权威性再次于【信经、信条】，信经或信条的权威，也次于【圣经】（圣灵和圣经不矛盾）

 

三、访问古道，不搞新名堂

 

作为末世的基督徒，建议教会界的人，不要发明什么新的教义，新的信经或信条了，为何呢？

 

耶和华如此说：你们当站在路上察看，【访问古道】，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。他们却说：我们不行在其间。(耶利米书 6:16 和合本)

 

什么是教义呢？

就是神话语的规模，圣经没有“教义”这个词语，而是特指对圣经话语的系统性认识，即从整本圣经看一个命题。

 

你从我听的那【纯正话语的规模】，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。 (提摩太后书 1:13 和合本)

 

今天教会界四分五裂，众说纷纭，如何分辨是非对错？极难。

因此，建议大家回到“古道”：古老的敬虔门徒，是如何信耶稣的，我们也如何信耶稣，不搞新名堂了。

对于争议，古代大公会议有结论的，我们就采用这个结论就好。

 

我们的责任是默想神的话语，运用先辈们的教义解释神的话语，祷告，祈求神，帮助我们运用到我们的工作和生活中，特别是教会生活中。

 

最近几年，教会界出现了《新城要理问答》、《圣经教义》、新的《基要真理》、更厚的《系统神学》........我的女儿问我，爸爸，你觉得如何？我告诉她，不要理会，我也没有精力去一一分辨，我们高举圣经，恪守古代的信经信条——经过时间考验了的教义，能学好都不错了，不赶时髦。