庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，我把这句话戏称为“三无”境界。

当年读书也读了，也曾经被迫给别人讲过，其实自己是在最近这几年才渐渐理解了。

这里面首先要把字弄明白（近来看见很多讲解古书的现代人，自己没有良好的古文底子，不能“说文解字”，就硬按照自己的现代思维来理解古人的话，这种情况极不好，因为这么做，其实不是向古人学习，是自欺欺人）：至，就是非常的意思，大约是说这种人也算是人中的最难得的上品了；己，就是自己，指的应该是自己的福祸、荣辱、得失之类的。

神人，大概是一般尘俗的人都不能和这种人同日而语了吧；功，在这不是我们通常意义上的“成绩”的意思，而是指的“把一件事达成”。

圣人，那就是最高境界了，但是，庄子说的“圣人”和孔孟说的绝对不同——很简单，老子说过“绝圣弃智”，庄子和老子是一脉相承的，他说的自然也不是“有道德有修养的人”，而是通了“天地之正”“六合之辩”的人；名，最难解释。因为庄子所说的“名”不是我们通常认为的“名声名誉名望”之类的，而是另一种内涵的概念，是什么呢？可能就是“概念”一类的意思，我说不清，不仅我说不清，老子也说不清，他说了——“名可名，非常名”。

这三句话必须整体起来理解，才有一个层进的感觉，才有一种豁然开朗的体会。

“至人无己，神人无功，圣人无名”，大体意思是：

做人做的非常高的，没有“为自己”的心，不计较个人的得失荣辱祸福。

超出一般人的境界的，没有“成不成”的心，不非要追求什么事情成功。

达到最高境界的，没有“做不做做什么的概念”，只是顺着自然的规律，顺着需要去行事。

这么连起来一看，就会有一点明白庄子的“三无”说的是什么了。

想一想我们日常的生活，你会发现，庄子说的有一定的道理。

电视的选秀节目里，有的人说我不为奖杯，我就为了证明我自己——这不就是“为了自己”吗？不管他是不是真的不在乎奖杯，他都是为了自己。这种生活态度延续到生活的角角落落，不就是我们日常说的“不争馒头争口气”吗？这和街边老爷子们下棋斗得脸红脖子粗有什么区别呢？

我们说人家老伯大叔想不开，好笑，难道这种“证明自己”的想法不好笑吗？

年轻的时候，二十几岁，需要在这个世界上立足，有这样的想要做给别人看的想法，还算正常，如果过了三十岁，甚至四十岁，还有这么一种心态，无论是对工作中的人和事，还是对伴侣孩子，还是对邻里路人，都显得非常小气浮躁。

我们往往称赞那些能看得开的人，其实什么是看得开？什么是心胸开阔，总有一个“无我”的元素在。这不就是“至人”了嘛。通常我们很赞美的英雄——都是比较“无己”的，因为能够奉献自己的一些什么去完成什么目标，这不也就是“至人”了嘛。

我们这些普通人，能够仰望和追求一下的，通常都是第一个境界“至人无己”。

庄子的第二个“无”，就玄妙了一点了：

他说“无功”，就是不存着“是不是达成”的念头。这比较难理解。我们会想：达成不达成都不追求，那还做什么呢？

其实，这就是通常说的“顺其自然”了。

好比运动员，如果你在比赛的过程中，总是想着胜负，那么你的注意力就离开了自己该做的，因为不够“专注”就可能反而做不好。

与吴清源先生对弈过的日本围棋国手坂田荣男曾经说，吴清源的棋并不厉害，没有什么难对付的招法，但是就是下不过他。言下之意，“吴清源真神人也”。

吴清源先生解释这个现象说，我下棋心里不想着输赢。

吴先生的高超棋艺我这种臭棋篓子自然不能看穿，但是他的意思，我想大概是说，在棋盘上做合理的事情，做了自然达成了，想着胜负，就会迷失在杂念里，而看不出来什么是合理的事情。

生活里，那些推销人员，有的是推销产品，有的是推销服务，但是不管推销什么，我发现他们经常因为想要推销成功而说“不合理”的话，做“不合理”的事，结果反而不成功了。比如把一件产品说得功能齐备，天衣无缝——这样天下第一完美的东西，还需要推销吗？恐怕早就抢得要摇号了吧。还有动辄就说“我们让利”，也不想想，如果商家这么让利，那么索性送给我好了，为什么还要我出钱买？

有的父母老师，总是强调孩子“必须”怎样，特别较劲，把自己也气得要命，反而教不好，也是因为太想达成自己目标，反而错了。

太想达成自己的目的，纵然完全“无己”地奉献，其实还是不对，因为世间万物都是平衡的，不是自己不求个人得失荣辱，就可以一意孤行的。

“神人无功”的境界，或者就是我们通常说的“保持平常心”吧。

最高的境界，就是“无名”。这个境界有点让人不好接受。我现在觉得自己理解是理解了，但还是觉得不好接受。

庄子的意思是，人与自然要彻底融化在一起，不要有任何“是什么”“要怎样”的念头。

“无名”，具体点儿说：饿了就吃，能吃什么就吃什么，不要想这个好吃不好吃，更不要想这个是不是健康啊美容啊，身体状况能不能吃啊。如同山林间的猿猴鸟兽，并不挑剔果子是否有益身心，是否“不告而取”有违道德。

放在社会生活里，爱谁就去爱她，不要想自己是否有车有房，双方是否已婚，父母家人是否接受；累了就歇，不管老板是否发飙同事是否需要代班客户是否撤资病人是否死去客人是否被扔在路上。

说到这里，不难看出，这种境界有好的一面——教人心灵自由，减少了许多纠结。

很多生活的非常单纯快乐的人，他们有的时候做成了一件什么事情，让我们很感动很惊喜赞叹，但是，他们自己完全不觉得有什么了不起。这就是所谓顺性而行。

好比香港大学那个扫地的阿婆，因为几十年都照顾学生，被代代校友铭记感激，后来港大授予了她荣誉头衔，其实她并没有“做好事助人为乐”的概念，她只是顺着自己善良的天性去照顾那里一届又一届的学子而已。

这就是圣人的境界，她不会想“我这么做会不会被世人笑我傻”啊“我是不是可以证明我自己”啊或者“我要让世人明白普通人也很伟大啊”，顺性而行而已。

这个境界，我觉得它也有不好的一面——毕竟这个世界还是人与人共同的世界，如果一个人的境界那么“原始”，那么别人怎么着也是没有办法与之共处的。

试想，那位阿婆是个天性善良的人，她顺性而行，自然皆大欢喜，但是如果每个人都“任性”的话，那么那些不善良不让我们舒服的天性有会给世界带来什么呢？

有人说，庄子只有三种人会喜欢他：老人、失意的人还有特别聪明的人。我是个愚人，我只能明白，不能懂得。对庄子的“三无”境界，希望将来能更加深入的领悟。