（听雨僧）

   在QQ聊天中，心空居士说他最近看了《剑雨》这部电影，里面有一些关于佛教的内容，想和学人交流一下。于是他说发来了这一段据说是电影里的原话。“师傅，为何他死前说“禅机已到”？佛祖点化世人讲究机缘，禅机一过，缘即灭矣。而禅机未到，虽点亦不中。 “生未必乐，死亦未必苦。”今日别后，我将晨昏为你诵经消业，并求佛祖发愿，让你了悟能断。能断一切法，能断世间一切痛苦，脱离苦海，而登彼岸。 ”学人是不喜欢看电影的人，也没有多余的时候去看，所以对此电影也是茫然无知，然而心空居士者，初发心之护法，真切的希望将佛法落实于生活，连看电影也不忘记体悟佛法，此等发心，实为难得。学人岂可负居士之一片真诚求法之心，于是搜肠刮肚，借祖师之剩语，应付居士。

首先，关于“禅机已到”，不敢说禅，先说“机已到”，佛法是讲究机缘的，就是指众生的根机和说法的机会，所以要应机而说，恰如医生应病与药，方可治病之痛。佛法要契合众生的根机，如果不合众生的根机，如果不合听法人的口味，这个法也是不能理解，等于白说。那么对于缘，说也要等有缘份，没有缘份者，不但不信佛法，而且还要造下谤法重罪。所以说“佛祖点化世人讲究机缘，禅机一过，缘即灭矣。而禅机未到，虽点亦不中”。为了死前才说禅机已到呢？因为人在临死的时候，众苦逼恼。身体痛苦不堪，是为病苦；对死的恐惧，是为死苦；舍不得亲朋好友，是为爱别离苦；还想再活、想带走自已拥有的一切，而却不可能，是为求不得苦；抱怨死神，有的还怀仇恨，是为怨憎恚苦；总一切名为五蕴炽盛苦。八苦现前，所以体验到了人生一切皆苦。我们活着的时候，总认为自己还有五十年，三十年，二十年，十年可活，结果，想不到死亡一下子就来到面前了，不得不面对，昨天还是开开心心的充满妄想的人，今天就已经有可能已经马上要离开了。“正叹他人命不长，哪知自己归来丧”。生命的无常，也就体会到了。死亡来时，明白了，原来世间的一切五欲，不过都是空的罢了，我们自己一样都做不了主。一个人到死亡的时候，佛法最重要的苦、空、无常、无我都表现在面前了，所以这个时候不论是为死亡者及身边的人说法，还是死亡者现身说法，都是听法者最容易接受的时候。所以说机缘就到了。再者，我们每个人其实都害怕死，不想死，那是应该对生的渴望，对去处没有把握，如果此时，听到一个可以安乐的方法，那么更是求之不得。所以也就更加乐意接受佛法。虽然理是此理，但是大限来时，总不免手忙脚论，有又几个人能真正“禅机已到”，所以我们学佛者，还是要时时提醒自己“腊月三十来时，也不要手忙脚乱”，需时平时抓紧用功，可千万不要等死时才后悔。否则，一切怕都晚了。

其次，“生未必乐，死亦未必苦”，人生的八苦，所以叫一切皆苦，一切种种的不如意，所以生未必乐，死亦未必苦，如果我们对去处有握，如果能具足“信愿行”而往生极乐世界，如果我们能够“寂灭为乐”，那么这个死，还有什么苦的呢？所以要仗佛慈光，以求解脱啊。

再者，“能断一切法，能断世间一切苦”。这就讲到点子上了。金刚经上说“如我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”“一切有为法，如梦幻泡影”，这就说明了，佛法只是一个工具，这是个什么工具呢，是渡我们过生死烦恼的大海，到达解脱彼岸的一条船，我们上岸了之后，这就船就没用了，如果我们上岸了你还背着这个船，那么你就还没有解脱。如果我们还有一法存在，那么就是心还有挂碍。所断的法，和能断法的我，都断了，那么我们能断世间一切苦了。记得龙裤国师超度李太后时所说的偈子“我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界”，十六个字，契入亡灵之心，度了太后，哪里来这么多的唱念与仪轨。佛法，就是这么直接，所执和能执都断了，我法而执都断，那么一念无生，即可解脱世间一切痛苦。从而脱离苦海，而登彼岸。

上述观点，皆是学人个人之理解，没有看这这个电影，所以对于故事情节不得了解，于法义上多是有错误，以为应付心空居士之用，今者贴出来分享，还望诸上善人，批评指正。